En ce début du mois de mai 1943, lors de la réunion clandestine qui s’est tenue à Porri di Casinca, fut prise une décision cruciale qui allait être déterminante pour la libération de la Corse.

La stratégie définie par les 25 chefs de la résistance présents a été des plus originales. Au lieu d’attendre un hypothétique débarquement allié, la décision fût prise de déclencher l’insurrection populaire quand les conditions seraient réunies.

Ceci, contre l’avis du CFLN (Comité Français de Libération Nationale) basé à Alger et co-dirigé par les Généraux GIRAUD et DE GAULLE.

Partout ailleurs, la mission des maquis étaient de préparer le terrain pour faciliter une intervention venue de l’extérieur, en aucun cas de se libérer par leurs propres moyens.

D’autant plus que le rapport de force leur était largement défavorable, à ce moment-là, la Corse comptait environ un soldat d’occupation pour deux habitants (soit ~100 000 soldats pour une population civile de 200 000 habitants).

En comparaison, les Alpes-Maritimes, également situées dans la zone d’occupation Italienne, comptaient entre 36 000 et 46 000 soldats d’occupation pour 700 000 habitants, soit un ratio sept fois inférieur.

L’insurrection populaire engageait le peuple corse tout entier et aurait pu se terminer dans un bain de sang, la suite des événements leur donna raison.

L’armistice signée par l’Italie fasciste avec les alliés le 8 septembre allait être le catalyseur. Le 9 septembre l’insurrection était déclenchée, Ajaccio devenait la première ville française libérée.

L’arrivée de 5 000 soldats des bataillons de choc et les Goumiers Marocains aidèrent les 11 700 Patriotes portant le brassard à tête de maure. Ils privèrent HITLER de la situation stratégique que constitue la Corse en Méditerranée.

Malgré l’arrivée de 30 000 soldats allemands, notamment la 90e Panzergrenadier et ses terribles chars tigres, la Corse fut libérée dès le 4 octobre 1943 au prix de très durs combats.

A riunione chì scambiò u corsu di a storia : 25 capimachja di a resistenza Corsa, adduniti in PORRI di Casinca, piglionu a decisione tremenda di chjamà u Populu Corsu à a rivolta armata senza aspittà l’aiutu di nimu. Ghjè cusì chì u populu, appughjatu da 11 700 resistanti Corsi, mandò à caternu e pretese fasciste è naziste.

 

Faisons un voyage dans le temps, imaginons-nous dans des temps très anciens il y a environ 9 500 ans, et que nous soyons les hôtes du clan de la Dame de Bonifacio.

Les hommes de l’Europe Occidentale vivaient de chasse, de pêche et de cueillette, y compris dans les îles de la Méditerranée, leur culture était celle du Mésolithique.

Il y a environ 10 000 ans d’autres hommes commençaient à découvrir l’agriculture et l’élevage, assez loin de nos rivages, c’était en Mésopotamie.

Ces innovations allaient changer le destin de l’humanité à tout jamais, c’est ce que nous avons nommé la révolution du néolithique.

Cette vague migratoire se déplacera lentement de génération en génération et mettra 5 000 ans pour toucher les îles de la Méditerranée et le continent européen.

Aussi notre clan ne pouvait nous offrir ce qui n’était pas encore parvenu jusqu’à eux. Pas de pain, pas de laitages, donc pas de brocciu, pas d’agneau, pas de porc, pas de veau.

On n’imaginait même pas qu’un jour on inventerait la coppa, le figatellu et le prisuttu.

À la table d’hôte on nous aurait servi des fruits de mer, des coquillages, des bigorneaux, des huitres, des patelles, fraichement cueillis.

Des oiseaux piégés le matin même, et surtout leur met préféré le prolagus rôti (une sorte de lapin rat).

Un petit mammifère lagomorphe de la famille des pikas, lièvres, et lapins d’un gout excellent, tant et si bien que l’espèce surchassée a disparu et n’est pas parvenue jusqu’à nous.

Mais le plus remarquable est l’extraordinaire solidarité dont ils faisaient preuve. Dans le groupe, une dame lourdement handicapée était prise en charge par sa communauté, autour d’elle s’afféraient les femmes pour la nourrir, jusqu’à lui mâcher les aliments qu’elle ne pouvait mastiquer à cause de sa maladie.
Malgré les faibles ressources du groupe tout était mis en commun pour que personne ne manque de rien d’essentiel, la nourriture en particulier.

La Dame de Bonifacio vécut jusqu’à 35 ans environ, ce qui était un âge avancé pour la société de leur temps, l’équivalent de 80 ou 90 ans de nos jours.

Elle fût accompagnée pour son dernier voyage dans le respect de leurs coutumes, le corps déposé dans l’abri sous roche d’Araguina Senola, teinté d’ocre rouge.

Cet usage répandu fait écho à l’expression « u tintu » qui signifiait qu’on n’était plus de ce monde.

Un bel exemple de savoir vivre, qui parfois nous laisse rêveurs dans nos sociétés sophistiquées et fortement étatisées, où les acquis sociaux tendent à disparaitre au profit de logiques comptables.

J’aime à penser que ce petit groupe de chasseurs cueilleurs nomades, aux ressources infimes par rapport à nous, nous lègue un beau message où l’humain est au cœur de la société, et qu’ils nous ont donné une belle leçon de savoir-vivre à 95 siècles d’intervalle.

Femu un viaghju in u tempu, pruvemu d’imaginà chè nò fussimu in tempi assai landani, l’invitati di u clan di a signora di Bunifaziu.
In stu gruppu ci campava una donna nata stroppia chì in più ùn pudia salivà, è li ci vulia à masticalli a robba nanzu di dalli.
Tutta a so vita, i so pari l’anu pigliata in carica sin’à a so morte, campò 35 anni, chì per l’epica era un’età assai anziana. A sulidarità ch’elli anu dimustratu ferma una bella lezziò di u sapè campà, venuta da sti tempi cusì landani è di ghjenti chì un pussedianu nunda.
Un bellisimu essempiu di sucietà, è di fatti una bellissima storia umana.

A bandera, le drapeau blanc frappé de la tête de maure est aujourd’hui l’emblème de la Corse par excellence et son origine se perd dans la nuit des temps. Des légendes se sont bâties autour de lui mais des faits historiques nous éclairent quelque peu sur son histoire.
Plusieurs thèses s’affrontent et s’emmêlent, la plus ancienne apparition de la tête de maure est liée à Saint Maurice, un martyr africain décapité en 303. Par ailleurs 80 familles en Europe ont la tête de maure sur leur blason¹.

En 1281 Pierre III d’Aragon fait frapper un sceau avec quatre têtes de maures entourant une croix qui ; selon l’historiographe de la Couronne d’Aragon Jerònimo Zurita au XVIe siècle ; évoqueraient la victoire de Pierre Ier à Alcoraz vers la fin du XI^e siècle.
Le contexte de la fin du XIII^e siècle est marqué par une opposition majeure entre les deux autorités suprêmes du moment qui revendiquent à la fois les pouvoirs spirituel et temporel :

• D’un côté le pape ; représentant de Dieu sur terre, à la tête des états pontificaux ; et ses alliés constituent le parti Guelfe. Il est notamment protégé par Charles d’Anjou qui règne sur le sud de l’Italie.
• De l’autre côté, l’empereur Romain Germanique qui se dit Lieutenant de Dieu, à la tête d’un empire et bénéficiant d’un réseau d’alliés constituant le parti Gibelin. Avec à la tête de ce parti en faveur de l’empereur : le roi Pierre III d’Aragon.

À la faveur d’une révolte, la Sicile fût la première à changer de camp. Ce furent les Vêpres siciliennes en 1282, qui chassèrent les Angevins, alimentées en sous-main par le pouvoir Aragonais Catalan.
D’où la réaction du pape Boniface VIII de créer le Royaume de Sardaigne et de Corse en 1297, qu’il donne en fief perpétuel au roi Jacques II d’Aragon, avec en contrepartie la concession du retour de la Sicile dans le camp Guelfe. Le « Regnum Sardiniae et Corsicae » était né.
En 1317 le roi d’Aragon prend le titre de roi de Corse. En 1325 la conquête de la Sardaigne est entreprise et avec elle le sceau à têtes de maures créé par Pierre III est alors associé aux deux îles.
La chronique de Giovanni della Grossa nous apprend qu’en 1373 le lieutenant du roi d’Aragon, Arrigo della Rocca arborait le drapeau du roi d’Aragon sur les châteaux qu’il avait conquis, et que la seule vue de cet emblème dissuadait quiconque d’essayer de les reprendre.
En 1418 le neveu d’Arrigo, Vincentello d’Istria prend le titre de Vice-Roi de Corse pour le compte du roi d’Aragon Alphonse V. La chronique ne précise pas si Arrigo della Rocca a arboré la tête de maure, mais en toute logique on peut l’imaginer.
Au XIV^e siècle, l’armorial de Gelre (Belgique) associe sans équivoque la tête de maure au royaume de Corse, alors que les quatre maures sont désormais associés uniquement à la Sardaigne.

La tête de Maure est présente sur la façade du Palais communal de Pistoia, elle commémore la participation de la cité à l’offensive commune de Gênes et de Pise contre l’émir des Baléares en 1115. Vers 1015, une intervention avait déjà eu lieu contre l’émir des Baléares Mujàhid de Dénia. Celui-ci nommé par les Italiens « il rè Musetto » fût battu par l’alliance des deux cités rivales Gênes et Pise, ainsi que les Giudicati Sardes. Pierre III d’Aragon en tant que chef du parti Gibelin aurait essayé de réactiver cette mémoire d’union contre un ennemi commun.
Pour Pierre III l’alliance de la Catalogne, Pise et Gênes contre le maure ne représenterait pas le musulman en tant que tel, mais bien la figure de l’ennemi politique incarné par Charles d’Anjou².
À partir de 1387, sous Jean 1er, l’emblème du royaume Aragonais Catalan redevient les quatre pâles rouges sur fond d’or, et les quatre maures semblent devenir l’emblème spécifique des deux îles Sardaigne et Corse qui constituent le « Regnum Sardiniae et Corsicae » comme expliqué précédemment.
Le choix du « Babbu di a Patria » Pasquale Paoli fait de la tête de Maure l’emblème de l’Etat Corse le 24 novembre 1762 à Corti. Ce choix semble dicté par la volonté d’indépendance à l’égard de Gênes avec qui la Corse avait en commun l’image de l’immaculée conception, la tête de maure devient dès lors le symbole de la liberté de la Nation Corse indépendante.
Après Ponte Novu en 1769 il devient le symbole politique de la contestation.
Aujourd’hui la tête de maure s’est imposée comme le drapeau de la Corse et a été naturellement choisie comme l’emblème officiel de la Collectivité de Corse.

¹ Michel Vergé-Franceschi
² Les lieux de Mémoire de la Corse Médiévale (page 144), Vanina Marchi van Cauwelaert, éditions Albiana, 2021.
Remerciement à Erick Miceli pour l’aide apportée à la rédaction de cet article.

A bandera bianca di lu moru stampata hè oghje un simbulu cunnisciutu da tutti è ci pudemu legitimamente dumandà a so urigina.
L’ipotesi a più ducumintata essendu quella di u reame Aragunesu. Difatti, a bandera d’Aragone in u 1281 era quella di a croce di San Ghjorghju inturniata di quattru mori. In u 1297 fù criatu u reame di Corsica è di Sardegna da u papa Bunifaziu VIII è rigalatu in quantu à « feudu perpetuale » à Ghjacumu II d’Aragone. In u 1387, a bandera Aragunesa cambia torna per u fondu d’oru stampatu di quattru strisce rosse. Ma a so antica bandera (i quattru mori) ferma sempre assuciata à l’inseme Corsica è Sardegna.
A prima raprisintazione cunnisciuta di a testa mora sola, assuciata à a Corsica, si trova nantu à u stemmariu di Gelre (Belgica) datendu da u XIVesimu seculu. Allora chì a Sardegna s’hè tenutu i quattru mori. Tuttavia, e duie bandere sò sempre poste sottu à quella Aragunesa… Si ritrova u moru più tardi nantu à a muneta di Tiodoru di Neuhoff in u 1736. È in a cunsulta di Corti di u 24 di nuvembre 1762 fù sceltu cume stemma di u statu corsu da u generalatu di Pasquale Paoli.
Oghje ghjornu, a testa mora hè simbulu ufficiale di a Cullettività di Corsica.

Alalìa est le nom grec de la cité que les Phocéens ont fondé en 565 av. J.-C., relevant d’après Hérodote, les murs d’une cité préexistante.
Quand les Grecs débarquent, ils doivent composer avec des peuples déjà présents sur ce territoire depuis environ 5 300 ans. Ces peuples ont franchi les étapes classiques des sociétés de leur temps, allant du néolithique à l’âge du fer.

Après la bataille navale dite d’Alalìa remportée en 540 av. J.-C. par une coalition de navires Carthaginois et étrusques, la mer Tyrrhénienne devient un espace dominé par ces derniers.

Les étrusques étaient les habitants de l’actuelle Toscane structurés en douze cités qui semblaient fonctionner en dodécapole, sans pour autant avoir été une fédération. Pendant près de trois siècles, Alalìa est une cité cosmopolite vivant à la mode étrusque.

La grande originalité de cette civilisation fut la place qu’elle a su accorder aux femmes.

Alalìa n’échappe pas à cette règle, il faut les imaginer : belles, élégantes richement vêtues, parées des bijoux les plus prestigieux de leur temps, attestant de leur appartenance à l’aristocratie de haut rang dans laquelle elles vécurent.

C’est à partir de la conquête romaine de 259 av. J.-C. qu’Alalìa devient Aléria.

Les nécropoles de Casabianda et de Lamaghjone nous prouvent que la pratique du banquet aristocratique étrusque a été pratiquée sur le territoire actuel d’Aléria, les tombes dites à « symposion » nous ont livré le matériel qui lui était nécessaire. Ce rituel emprunté aux Grecs dès le VIIIe siècle, consistait en une cérémonie où l’on mangeait des aliments solides, des céréales et de la viande dans un premier temps, appelé le deipnon. Puis dans un second temps, après avoir soigneusement débarrassé, commençait le symposion qui consistait à boire ensemble, une boisson à base de vin. Il s’agissait de faciliter le passage du défunt dans l’au-delà, les objets sacrés étaient pour finir déposés dans sa tombe.

On peut admirer ces objets au musée d’Aléria, notamment les deux ustensiles retrouvés à Casabianda, il s’agit d’un Rhyton à tête de chien et un autre à tête d’âne. Ce sont des coupes à boire que l’on faisait passer d’un convive à l’autre, le Rhyton masquant le visage serait à l’origine de l’invention du théâtre.
Les fresques retrouvées à Tarquinia, une des cités étrusques situées en Toscane, nous montrent des hommes et des femmes participant aux symposion, les épouses participaient à ce rituel avec leurs maris. Ce détail qui peut paraitre anodin choquait beaucoup les Grecs qui eux l’interdisaient aux femmes, et en particulier à leurs épouses.

Étonnamment modernes ces étrusques, ils semblaient être dans une égalité pratiquement parfaite dès les V^e, IV^e siècle avant notre ère. Un sujet qui aujourd’hui encore est toujours d’actualité.

Nous savons grâce aux inscriptions sur les couvercles des sarcophages sculptés que les femmes pouvaient revendiquer une descendance matrilinéaire, être nobles parce qu’elles descendaient d’une femme noble. Nous savons qu’il s’agissait malgré tout d’une société patriarcale, on peut leur pardonner, ils ont vécu il y a plus de 2 500 ans, et bien de nos sociétés contemporaines sont très loin de ce niveau d’égalité et de respect mutuel.

Pour finir, je vous laisse admirer les photos de Rachele Lori au parc Galéa lors de la reconstitution archéologique de l’association des « Ruva Leu » invités par l’INEACEM.

C’est ainsi, dans la société cosmopolite de l’antique Alalìa, qu’il faut imaginer la femme corse de haut rang vivant sur le mode étrusque.

Da l’alba di u tempu, in a piaghja d’Aleria omu ci campa, dapoi u niuliticu. Tulumeu chjama i populi prisenti in stu circondu : i Makrinoi, l’Opinoi, i Sumbroi, i Koumasenoi. I Grechi Fucesi sbarcanu in u 565 nanz’à Cristu per fundà Alalìa. U storicu grecu Erudottu ci dice ch’elli anu rialzattu i muri d’un’ anziana cità. In u 540 n. à C. dopu a battaglia d’Alalìa, l’Etruschi piglianu pussessu di u locu cù l’aiutu di i Cartaghjinesi. L’arnesi è i stuviglii ritrovi in Casabianda ci indettanu chì in u territoriu d’Aleria era d’usu u banchettu aristocraticu etruscu, chì facia partecipà e donne à paru à l’omi. Moglie è mariti eranu adduniti ind’u listessu rituale, induve si manghjava e si biia u vinu da permette à i morti di francà a porta di u mondu di i vivi per l’aldilà. Giuelli in oru è altri arnesi d’altissimu valore sò a prova chì e so pruprietarie appartenianu à l’alta sucietà. Per guasi trè seculi sti populi Corsi di u rughjone anu campatu à l’usu Etruscu. Sinu à 259 n. à C., i Rumani piglianu Alalìa chì diventarà Aleria. A lingua d’urigina serà persa, u latinu essendu adupratu per diventà pianu pianu a lingua Corsa oghjinca.

Ils en rêvent toute l’année, le préparent minutieusement, se projettent dans cette montagne corse lointaine et mystérieuse qui a acquis la réputation mondiale d’être d’une beauté féérique.
Ce rêve a un nom, c’est notre « frà li monti », le très célèbre GR 20.

La naissance d’une réalisation résulte toujours d’un duel entre les pessimistes ; les sceptiques, ceux qui disaient que ça n’intéresserait tout au plus que 15 personnes par an ; et les optimistes, ceux convaincus du succès à venir, prêts à relever 1000 défis.

Quelquefois les optimistes l’emportent et le GR 20 aujourd’hui est un réel succès. Ce sont de 15 à 20 000 randonneurs par an qui l’empruntent, pour un nombre estimé à 80 000 nuitées sur les refuges du P.N.R.C. (chiffres de 2013)

La réussite d’un tel projet est forcément la résultante d’une œuvre collective, liée à la création du Parc Naturel Régional de la Corse officialisé le 12 mai 1972.

Un parcours dans le milieu montagne sur une longueur de 200 km de Calenzana à Conca, sur la ligne de partage des eaux entre Cismonte et Pumonte, il chemine souvent à une altitude de 2 000 mètres, avec une somme de dénivelés positifs de 10 000 mètres. Le GR 20 est conçu pour être parcouru en 15 étapes. Ce sont les refuges du Parc qui permettent les nuitées et le ravitaillement, auxquels se rajoutent les bergeries et les hôtels qui se trouvent sur le parcours.

Les sorties en montagne ne s’improvisent pas, elles nécessitent le respect des règles de prudence, des connaissances, un équipement conséquent et une bonne préparation physique. Il est conseillé dans certains cas de faire appel à un guide de moyenne montagne. Des liaisons permettent d’ailleurs de sortir de l’itinéraire en cas de difficultés.

Ce milieu de montagne avant d’être celui des sportifs et des randonneurs est un haut lieu du pastoralisme, c’est celui des bergers qui le pratiquent depuis des temps immémoriaux. Les recherches récentes en archéologie situent l’importation du mouton, de la chèvre, du porc, du chien autour de 5400 avant notre ère.

L’invention de l’agriculture et de l’élevage, souvent appelée révolution du néolithique, nait en Mésopotamie. L’élevage des ovins et des caprins dans les monts Zagros remonte à 10 000 ans. Elle pénètre le continent Européen en remontant le Danube et les îles de la Méditerranée par la navigation de cabotage. Elle arrive en Corse et en Sardaigne vers 5 800 ans avant notre ère et est à l’origine de la sédentarisation et de la constitution des premiers villages.

Il faut donc imaginer la plaine, a piaghja en relation avec la Méditerranée comme un territoire associé à son arrière-pays, les bergeries d’estives, i stazzi.

Aujourd’hui les bergeries situées sur le GR 20 participent à l’hébergement qu’elles complètent avec leurs offres de produits identitaires, ce qui permet de relier des activités contemporaines à l’histoire, qui elle s’inscrit dans le temps long.

Le GR 20 reste une aventure qui ne laisse personne indifférent. Au-delà de l’aspect sportif ce sont des liens qui se créent, des partages, de la convivialité, des amitiés qui naissent, des histoires qui marquent les esprits, des souvenirs que l’on emporte avec soi, et que l’on garde parfois toute une vie.

Malgré les souffrances liées à pénibilité de milieu rude qu’est la montagne corse, quand on a eu la chance de le parcourir au moins une fois dans sa vie, une seule idée nous obsède, celle de le refaire dès que possible.

C’est ainsi qu’un bon nombre de randonneurs le refont, tel un virus qui nous gagne, celui du plus beau chemin de grande randonnée, u nostru caru frà li monti.

Induve tandu ci eranu muntoni è capre oghje ci sò turisti. Vennenu d’ogni locu, d’Auropa è ancu qualchì Canadianu. I lochi di pascu, di i stazzi di a muntagnera sò oramai investiti da gruppi chì parlanu di u « géhervin ». Dicenu chì sò e più belle muntagne, chì tuttu l’annu chjosi in ‘sse città incatramate sognanu di spassighjà per ste custere. Chì idee stranne d’attipà per u piacè per ‘sse cullate. Mi ramenta chì l’antichi dicianu chì ghjera straziu, è ch’elli u facianu per campà. Core apress’ à l’animali, esse di ritornu per l’ora di a munta. Oghje à a listessa ora sbarcanu sti spassighjanti per manghjà, dopu avè betu una « pietrà ». Cusì và u mondu a rissorsa d’eri hè sempre una risorsa oghje, ci vole ghjustu à abituassi à stu scambiamentu, u tempu chì fù, mai più ùn tornerà.

BIGUGLIA fut l’ancienne capitale de la Corse
Nous avons tous lu cette affirmation depuis des décennies sur l’ancienne RN 199.
Qu’en est-il réellement ?

L’histoire de Biguglia est multimillénaire. L’homme y est présent dès le néolithique comme l’atteste le site du Monte Grossu qui a livré de l’obsidienne, des éléments de meunerie, des habitations.

Mais la naissance du château de Biguglia remonte au milieu du XIIe siècle quand un certain Giovanni Bagnaria y fit élever un château, là où existait déjà une tour.

Selon la chronique de Giovanni della Grossa lors d’un conflit entre les Pievi d’Ortu et de Mariana, ainsi que de celle de Rosoli ce sont les habitants qui firent appel à ce qu’ils nomment « un cavaliere valent’uomo ». La maison de Bagnaria fut donc
promue par la volonté populaire.

Ainsi naquit la « Bagnaninca » qui s’étendait de l’embouchure du Golu à Lavasina, avec comme limite à l’Ouest la ligne de crête de Stella qui la sépare du Nebbiu, alors constituée en grande partie de la Piève de Rosoli.

Un dispositif de six fortifications protège la seigneurie, dont le plus important est le château de Biguglia. Un seul lieu est qualifié de « Palatium » c’est Borgu Bagnaia, l’actuel Borgu lieu de résidence du seigneur.

Lors de la révolte populaire de 1357-1358 menée par Sambuccuciu les châteaux furent détruits, sauf ceux de Biguglia, Nonza et San Colombano. Les chefs de la révolte firent dédition à la commune de Gênes où le parti populaire venait d’arriver au pouvoir. Le nouveau doge Simone Boccanegra envoya son propre frère Giovanni pour être le premier représentant du pouvoir en Corse à Biguglia.

La cour de Justice fut également installée, visiblement Biguglia est en ce milieu du XIVe siècle considérée comme le lieu de pouvoir le plus important de la Corse. Sauf qu’en dehors des accords avec les nouveaux chefs locaux « les Caporali », Gênes n’a pas de droits sur la Corse.

Le Pape Boniface VIII crée en 1297 le « Regnum di Corsicae et Sardiniae » qui lègue en fief perpétuel au roi Jacques II d’Aragon, pour que celui-ci renonce à ses ambitions sur la Sicile alors propriété de Charles d’Anjou.

Biguglia Capitale incontestée de la « Terra del commune », c’était compter sans les seigneurs Cinarchesi.

Dans ce Moyen-Âge, les seigneurs de Cinarca se considèrent comme les descendants d’Ugo Colonna, c’est donc par le sang et la propriété du Château de Cinarca qu’ils s’estiment les seuls à pouvoirs constituer un Comté de Corse.

En 1264, Sinucellu della Rocca, Comte de Cinarca, Giudice di Corsica per Pisa fut le premier à devenir « Signore Assoluto di Corsica » acclamé lors de la « Veduta » assemblée populaire qui s’est tenue à la Canonica.

Celui que l’histoire retient sous le titre de Giudice di Cinarca sera leur modèle, ses descendants, Arrigo della Rocca, Vincentellu D’Istria se feront acclamer « Comtes de Corse » soutenus par le Roi d’Aragon, tirent leur légitimité du droit divin, fondement de toute monarchie, puisqu’il s’agit d’un royaume créé par le Pape.

Ainsi le château de Biguglia, celui dont il fallait se rendre maître pour gouverner toute la Corse fut maintes fois assiégé, au moins vingt fois en 130 ans, pris et repris sans cesse. Sa destruction fut décidée par l’Office de Saint Georges en 1489 après leur victoire sur les « Seigneurs de Leca » afin que ce lieu ne puisse plus devenir l’enjeu du pouvoir.

Bastia deviendra alors la Capitale, le siège des Gouverneurs Génois jusqu’à la révolution du Bozziu de 1729.

Guardianu di u putere, locu di ghjustizia ; testimone di mille facende, fù sradicatu in stu mese di ghjungnu di u 1489.
Tante battaglie, cunquiste è disfatte, ùn sò più chè pochi muri disruccati da cima à fondu, ultimi testimonii di’ssa storia gluriosa, tant’eroi chì di Biguglia ne facianu « Capitale di a Corsica » oramai spenti per u sempre.
I Conti Cinarchesi, Arrigu della Rocca, Vincentellu d’Istria, Polo della Rocca è tantissimi altri, senza scurdassi di Giovanni della Grossa u scrivanu, quellu di a cronaca, chì ci hà trasmessu l’essenziale di e nostre cuniscenze di u medievu corsu.
Oghje tocc’à noi à studià l’archivii, i ducumenti chì fermanu di ‘ssu passatu, fà cunoscie a storia da pudè tramandalla di leva in purleva, a ghjuventù ch’ella ne sia fiera di ‘ssu locu d’altissimi fatti è d’altissima memoria.

Au détour de chemins sur le plateau du Fretu, on découvre un peu partout des paysages qui nous semblent avoir été dessinés par Walt Disney, ou sortir tout droit d’un roman de J.R.R Tolkien.

Féériques, sculptés par la nature, aménagés par l’homme depuis la nuit des temps.

Ce sont les orii, des constructions qui témoignent de l’adaptation de l’homme à son territoire.

Ces paysages sont avant tout l’oeuvre de la géologie, par la mise en place de granits formés à l’ère Primaire, qui ont ensuite subi les actions conjuguées des éléments. À savoir l’action mécanique et érosive du sable transporté par le vent qui vient frapper les rochers, et celle chimique du sel qui a préalablement altéré la roche.

Ce phénomène est tellement répandu dans l’île que c’est un mot corse qui est utilisé partout dans le monde pour le désigner : ce sont les « tafoni ».

Le processus qui conduit à la création de ces cavités dans la roche se nomme la tafonisation.

Les premiers habitants de l’île, les chasseurs cueilleurs du mésolithique utilisèrent ces cavités, ces grottes, ces abris sous roches, dès le VIIIe millénaire avant notre ère.

Parfois utilisés comme sépultures, d’où le caractère sacré qui leur fût attribué, c’est ce qu’ont révélé les fouilles archéologiques de Campu Stefanu qui ont livré des squelettes datés de 7800 à 8000 avant notre ère.

Après un hiatus d’environ sept siècles, le lieu qui semble avoir été abandonné, puis réinvesti par les hommes du néolithique, qui pratiquaient l’agriculture et l’élevage.

Viennent ensuite des strates d’occupation de l’âge du bronze datées entre 2000 et 1000, jusqu’à celles de l’âge du fer entre 800 et 400 ans avant notre ère.

Ce n’est qu’au moyen âge que certains abris sous roche deviennent des orii ; c’est-à-dire des espaces dont la façade extérieure est murée en pierres, avec une maçonnerie soignée, et des fenêtres qui leur donnent cet aspect de maisons de hobbit que l’imaginaire a cédé aux contes et aux légendes.

Si l’on se fie à l’étymologie le mot oriu vient du latin horreum qui désigne une grange ou un grenier, la fonction étant ici le stockage des céréales.

Les orii étaient donc aménagés à proximité immédiate des lieux de production agricole pour être utilisés comme dépôts.

On ne peut que regretter que ces joyaux du patrimoine ne soient pas encore inscrits à l’inventaire afin d’être protégés et sauvegardés.

Sans doute, serait-il opportun que quelques étudiants en histoire en fassent leur sujet de thèse et que les orii deviennent l’objet d’études à caractère scientifique, afin que nous en sachions beaucoup plus sur leur histoire et de celle des hommes qui les ont fréquentés.

Bibliographie :

A.L.P. France Monde Préhistoire – article du 14 septembre 2010
In : il y a plus de 10 000 ans sur le site de Campu Stefanu
https://www.corsematin.com/articles/il-y-a-plus-de-10-000-ans-sur-lesite-de-campu-stefanu-11630

Marc Bonnant
Le langage implicite des Orii – article du 22 juillet 2018
In : Isula Muntagna N°4 – 2e trimestre 2018. Pages 76 à 83
http://www.sudcorse.net/blog/index.php?article4/le-langage-implicitedes-orii

Spassighjendu ind’u Fretu ci si scopre unepoche di casuccie strane chì parenu surtite da una folla.
Ci si vede pentoni tamanti, sculpiti di mille tafoni, è di quessi certi sò stati murati cù belle petre zuccate, è finestruccie. Ci si dumanda u perché ?
Di fatti a parola « Oriu » vene da u latinu « Horreum » chì ghjeranu granaghji. Tandu in tempi antichi sti lochi eranu suminati è i paesanni ci mettianu u granu. Cert’orii in tempi più landani funu stati sepulture, è i paesanni avianu cuscenza di un locu sacru « un vardatu » chì ci vulia à rispett à. Oghje certi di ‘ssi magnifichi testimonii di ‘ssu patrimoniu anticu sò persi ind’a machja è solu u nome di u locu ci indetta a presenza di qualchì oriu sbandunatu.
Seria una bella cosa, chì l’omu d’oghje si primuressi di a salvezza di ‘ssi tesori tramandati da i nostri antenati.

 

Le voyageur qui parcourt le Cap Corse remarquera d’imposantes bâtisses qui tranchent avec le bâti traditionnel local. D’un style néoclassique, elles témoignent d’une autre histoire, d’un autre vécu, que l’on imagine étranger à ces lieux.

On les appelle « I Palazzi di l’Americani » et l’on se prend à rêver de ce qu’a pu représenter dans l’imaginaire collectif la grande aventure américaine, avec tout son lot de fantasmes et d’espoir d’une vie meilleure qu’elle pouvait susciter.

Essayons d’imaginer dans quel contexte ces personnes, souvent de jeunes hommes célibataires, ont pu quitter leurs familles, leurs villages, leurs terres et partir pour un si long voyage qu’ils savaient peut être sans retour.

Beaucoup vous diront qu’ils ont fuit la pauvreté et le manque de perspectives que leur offrait leur terre natale. Cela parait évident et pourtant, les études démontrent que ce phénomène a touché toutes les classes de la société corse, de celle des notables et des élites qui voulaient assoir leur rang social, aux plus humbles qui ne voulaient que survivre.

C’est une histoire qui commence très tôt. Dès les premiers voyages, des marins corses sont mentionnés auprès des premiers explorateurs espagnols.
Entre 1483 et 1562, la Corse est gouvernée par le très puissant Office de Saint Georges, lui-même très proche de l’Etat Génois. Or dans ce XVIe siècle une étroite collaboration s’opère entre Gênes et le royaume d’Espagne. En 1528, l’Amiral génois Andrea Doria passe un accord avec l’Empereur Charles Quint qui place Gênes sous la protection militaire des Espagnes, entre temps celle-ci est devenue un des plus importants acteurs financiers de la couronne et de son empire. Désormais, Séville devient le lieu où se gèrent les affaires du nouveau monde, où s’établissent les Corses qui ont réussi leurs entreprises dans les Amériques.

La grande émigration corso-américaine s’effectue entre 1800 et 1939. 3 700 Corses convergent vers ce continent, dont 1 800 à Porto Rico et 1 400 au Venezuela. Parmi eux, seuls 10% reviennent en Corse.

Le nombre de Palazzi est estimé à environ 140, dont une grande partie a fait l’objet d’études architecturales sous la direction du professeur Enrique Vivoni Farage. Ce dernier a réalisé avec ses étudiants 78 maquettes qui ont été offertes à la Corse.

La plupart des Palais des Américains sont aujourd’hui des maisons de famille utilisées par les descendants des Corses qui ont fait fortune. Certains sont devenus des hôtels comme le Château Nicrosi, ou d’autres utilisés comme mairie, celle de Rogliano par exemple. Une partie seulement est menacée par les problèmes de succession et le coût élevé de leur maintenance.

De ce patrimoine en péril s’il fallait n’en sauver qu’un seul, faute de moyens plus conséquents, ce serait le Château de Stopielle, afin d’en faire un bien commun. Il serait l’archétype témoin de tous les Palais d’Américains de Corse.

C’est chose faite, le Château de Stopielle est désormais la propriété de Collectivité de Corse.

Au terme d’un long combat qui a vu agir en synergie la principale héritière de la famille Marcantoni-De Pietri, le maire de Centuri, le directeur du patrimoine de la ville de Bastia et le Président de l’exécutif de Corse qui ont réussi à extraire ce joyau des griffes d’intérêts privés. Une fois rénové, ce palais pourra être visité par tous les amoureux de notre histoire et de notre patrimoine, qu’ils soient Corses ou d’ailleurs.

Pour les lecteurs qui souhaitent aller plus loin :
Coédition du musée de la Corse – Museu di a Corsica Palazzi di l’Americani, Les Palais des Corses Américains Pise, Albiana, 2017

I Palazzi sò i testimonii di a storia, di un’epica induve e Meriche facianu sunià, di un tempu induve a vita in Corsica era terra troppu straziata, eppo si sentia dì chì certi parenti o amichi ci facianu furtuna. I Capicursini marinari dipoi i tempi più landani, u mare ùn lu temianu, fussi puru quellu di aldilà di u mediterraneu, cusì pertinu per u longu viaghju. Pochi ne rinvensenu, ma di sicuru avianu riesciutu, fecenu custruì sti magnifichi Palazzi ormai testimonii di ‘ssa storia gluriosa