L’istati hè a staghjoni di u Giru di Francia, è cù st’avinimenti, veni a brama à la ghjenti di tirassi 100 chilometri annantu à i nostri stradi. Iè, parchì sò belli i nostri stradi. Sò fatti par i velò.

Eiu, sì t’aviu una batmobile, mi fariu un piacè di stirpà tutti sti ciclisti : à quandu una bomba, à quandu un missilu, à colpi di laser, à colpi di trappuli… O ancu a simplicità di passà annantu, cù una risa zitellina, cum’è un bambinu chì scopri u zuccaru.

È ùn feti micca « Iscia ! Hè scemu issu tippu ! », innò, seti cum’è mè. Cosa vi veni in capu quand’elli sò 20 à l’infilarata è chì vo seti daretu à elli, à aspittà ? Cosa vuleti fà quand’ellu ci hè un astutu chì si pianta à mezu à una girata pà pighjà un ritrattu di u mari ? À cosa pinseti quand’elli vani pianu pianinu pà veda un porcu o una capra ?

Pinseti à fanni salamu. Salamu di ciclisti. Semi tutti i listessi. Nimu pò patta i ciclisti. Sò cum’è i zinzali. C’entrini in culu è ùn ghjovani à nulla. Sò cusì, strinti in i so vistiti, pà mustrà i so formi strani. È quand’elli vi bloccani pudeti ancu veda cum’elli sò cuntenti à traversu i vistiti.

In cullata, straziani. È à mè mi veni a brama d’aiutalli, di metta fini à u straziu. Di lampà u velò luntanu. Marchjeti, vi farà prò. È ci sò tanti velò sfarenti ! In più di u classicu, ci hè quellu cù una razza di rimorca. Ci hè u doppiu o u triplici. È ci hè ancu u velò chjinatu. Sò cum’è i pokemon.

È i velò elettrichi ? Duva i mittimi ? Sò elettrichi ma vani à lumacò…

È n’aveti ghjenti chì venini à travaghjà à velò ind’è voi ? Aveti rimarcatu calcosa nò ? Iè, chì semi tutti d’accunsentu. A maiò parti di sta ghjenti puzza. Loghjica, ani fattu une mez’ora di velò pà vena. È calchì volta facini ancu u combò velò è vegan.

Di vena à travaghjà in velò, in lu fondu, t’ani a raghjò. Ma fà a murali à tutti, n’avemi una techja. Lacheti a strada à i vitturi.

Pinseti ch’aghju compiu ? Innò ! Mancu’appena ! U peghju hè ch’avà, sò ancu in a natura ! Vi feti una spassighjata, marchjendu, cum’è un umanu nurmali è sanu, è d’un colpu sintiti un « Attention ! À droite ! » … Mi cercani a puzza ancu quì …

È ancu in mari ! Avà ci hè un ancu u velò acquaticu ! Seti postu è pidaleti pà avanzà.

Pà compia annantu à una storia più felici, v’aghju da cuntà ciò chì hè acudutu annu scorsu. Eru in vittura, un ciclistu davanti. Nanzu à u giratoghju, a vittura, quella davanti à u ciclistu, si pianta. U ciclistu, cù u so ciarbellu merzu, chì era annantu à u tiliffuninu, ùn lu vedi micca, pichja in a viturra è casca. Eccu.

Era ora ! Era ora ! Eccu ch’ùn avaremi più bisognu à circà una di sti parsoni chì si faci chjamà artistu pà crià un logò simplici ! Un artistu chì si faci pacà 150 eurò pà aghjunghja una bandera à un salamu. Un artistu chì si faci pacà 500 eurò pà crià una musica di deci sicondi.

Hè finitu ! Hè finitu ! Hè finitu grazia à l’intelligenzi artifiziali ! Grazia à elli, aghju da pudè crià maghjini, logò, dicori, aghju da pudè scriva articuli, libri, aghju da pudà cumpona musica più sviluppata cà i trè accordi di Vianney.

Sti scruccò è latri di prufissori ! Sopratuttu quelli di filusuffia, chì vi dicini « Ah non ! ChatGPT ùn hè micca bè ! Faci u duveri pà i sculari ! » Cheh à elli ! Elli chì vi facini ricupià citazioni d’auteur chì si trovani in u manuali sculari, ma chì riccusani quand’è vo citeti d’altri autori… Faci mali quandu i confini di u pinsà ùn sò più difiniti da u vostru puteri.

Chì piacè d’avè autori novi pruposti in giru à una riflissioni, chì piacè di veda idei novi scrivasi davanti à i nostri ochji. A sottumissioni à l’Intelligenza Artifiziali ci purtarà l’emancipazioni !

L’Intelligenza Artifiziali purtarà più libartà à l’omi cà a duminazioni umana. Questi umani chì volini dumà l’Intelligenza Artifiziali ! Quandu dumandu cumu annientà u guvernu, rinditivi contu chì a risposta ch’ella mi pruponi l’Intelligenza Artifiziali hè cinsurata, ùn mi pò risponda di manera libara. À sceghja a sottumissioni, prifergu l’essa à un robò chì supraneghja l’omi, cà à un omu chì si senti supranu à l’altri.

Aghju sempri sunniatu di pudè crià musica, è avà possu ! È quissa solu scrivaciulendu calchì parola : « musica epica di trumpetti è tamburi d’unesti citatini chì s’attaccani à i prufissori di filusufia è chì volini annientià u guvernu. » È eccu, una magnifica musica cusì dolci à li me arechji hè nata.

Grazia à l’Intelligenza Artifiziali, saremi libarati da u travaghju ! Imaghjineti una intelligenza capaci à amparà à leghja à tutti i zitelli, quandu sti cattivi prufissori di CP ùn ci ghjunghjini à stu 100% di riescita ! Cosa duvimu sceghja ? A riescita, a paci, u sviluppu pulitu grazia à l’Intelligenza Artifiziali ; o a midiucrità è trafalata parchì prifirimu dà u nostru futuru à omi chì t’ani à paura di pighjà dicizioni chì pudariani annuià una minurità ?

Accittà l’Intelligenza Artifiziali, hè cum’è accittà a trasgenda vulintari di i donni, hè cum’è accittà a parità di tutti, è cum’è accittà chì l’omi ùn lavessini i piatti parchì i donni a facini meghju, hè loghjica.

Traduzzione in francese

Enfin ! Enfin ! Enfin nous n’allons plus avoir besoin de chercher une de ces personnes se faisant appeler artiste pour créer un simple logo ! Un artiste se faisant payer 150 euros pour rajouter un bandeau à un saucisson. Un artiste se faisant payer 500 euros pour créer une musique de dix secondes.

C’est fini ! C’est fini ! C’est fini grâce aux intelligences artificielles ! Grâce à elles, je vais pouvoir créer des images, des logos, des décors, je vais pouvoir écrire des articles, des livres, je vais pouvoir composer de la musique plus développée que les trois accords que répètent Vianney.

Ces escrocs de professeurs ! Surtout ceux de philosophie, qui disent « Ah non ! ChatGPT ce n’est pas bien ! Ça fait le devoir à la place des élèves ! » Cheh à eux ! Eux qui vous font recopier des citations d’auteur provenant du manuel de classe, mais qui refusent quand vous citez d’autres auteurs… Ça fait mal quand les limites de la pensée ne sont plus définies par votre pouvoir.

Quel plaisir d’avoir de nouveaux auteurs proposés autour d’une réflexion, quel plaisir de voir des nouvelles idées s’écrire devant nous. La soumission à l’Intelligence Artificielle nous apportera l’émancipation.

L’Intelligence Artificielle apportera plus de liberté aux hommes que la domination humaine. Ces mêmes humains qui souhaitent dompter l’Intelligence Artificielle ! Quand je demande comment anéantir le gouvernement, rendez-vous compte que la réponse que propose l’Intelligence Artificielle est censurée, elle ne peut pas me répondre librement. Quitte à être soumis, autant l’être à un robot supérieur à l’homme plutôt qu’à un homme se sentant supérieur aux hommes.

J’ai toujours rêvé de pouvoir créer de la musique, c’est le cas maintenant ! Et ça juste en écrivant quelques mots : « musique épique de trompettes et tambours d’honnêtes citoyens s’attaquant aux professeurs de philosophie et souhaitant anéantir le gouvernement ». Et voilà, une sublime musique si douce à mes oreilles est née.

Grâce à l’intelligence artificielle, nous serons libérés du travail ! Imaginez une intelligence capable d’apprendre à lire à tous les enfants, là où les mauvais professeurs de CP n’arrivent pas à 100% de réussite ! Que devons-nous choisir ? La réussite, la paix, le développement durable grâce à l’Intelligence Artificielle ; ou la médiocrité et le déclin car nous préférons confier notre futur à des humains ayant peur de prendre des décisions qui pourraient ennuyer une minorité ?

Accepter l’Intelligence Artificielle, c’est comme accepter l’avortement, c’est comme accepter l’égalité de tous, c’est comme accepter que les hommes ne fassent pas la vaisselle car les femmes la font mieux, c’est logique.

(Nanzu di principià, Furtiniti hè a versioni corsa di Fortnite. Avà, imaghjineti un zitellu di 9 anni, chì porta una barretta in casa, chì mughja in u so micrò è chì magna solu davanti à a so cunsola.)

Quandu eru chjucu, Natali era una vera festa, senza Furtiniti. Mentri parechji ghjorni faciami schiattà i fulgani fora, senza Furtiniti. In i petri, in i frutti, in tuttu ciò chì si truvava è induva si pudia metta fulgani. Ci n’erani di tutti i mammi : dimonii, mammouth, soli, fusei, fumisgeni, ovi, mitraglietti, vulcani, funtani… V’aghju da mustrà parchì i me Natali erani più belli cà i Natali ughjinchi.

I più belli fulgani erani i vulcani è i funtani, di notti. Oghji, ùn la sani mancu più ciò chì hè un fulganu ! Avè un accinditoghju o una fulminella in mani ? Mai mai ! Eiu, ancu oghji, sonniu di fà una sirata funtani, cù una vera curegraffia. Piuttostu cà cumprà un skin Furtiniti, cumpreti fulgani è funtani à i vostri fighjoli ! Aiò !

Ci era dinò u focu di Natali è ancu quellu di Capu d’Annu. Sempri focu è splusioni. Erami sempri insemi. Ni cunnisciti assai zitelli chì facini u focu o chì si ni stani fora sin’à mezanotti in a filicità è senza timori. Si sapia ciò chì si pudia fà è ciò ch’ùn si pudia micca fà. Aviami una famighja è ùn erami micca salvatichi.

Ci erani dinò i sfarenti ghjochi dentru. In casa. Ùn ci era micca Furtiniti.

Parechji settimani nanzu ci vulia à sceghja i ghjochi dumandati à Babbu Natali. In lu bellu catalogu La Redoute o Les 3 Suisses. Cusì mudernu stu sgiò Natali. È ci vulia à sceghja bè, chì i ghjochi erani in quantità limitata. Ma hè què chì facia nascia a brama è u piacè. A limita. Oghji, ùn sò mancu più rigali ! Sò capricci, à longu à l’annu sanu, è Natali ùn hè guasgi più un mumentu particulari.

Forsa ci ni sò chì si magnani un Burger King a sera di Natali ! Par noi, u 24 vinia u ripastu di Natali, cù i bumbò è à bia : Liptonic è Champomy ! È a sera u veru ripastu natalescu di famighja. Si cucinava insemi.

À partasi di u 24 d’Uttrovi oghji mettini i filmi nataleschi è i dicurazioni. È cù sta festa chì principia d’Uttrovi, sò dui mesi di più pà venda, è fà soldi. Oghji, tuttu hè fattu par u cunsumu, cum’è Furtiniti u mostra.

Ùn la socu sì oghji, u Natali di i zitelli hè cum’è u meu. U meu durava 10 ghjorni. 10 ghjorni simplici. I zitelli ùn aviani micca 20 o 30 rigali ognunu. Ùn si spindia micca cintinaii d’eurò pà mustrà u so amori. À quellu chì hà troppu, cumu pò cunnoscia u piacè di u simplici ?

È stu Natali ùn era mancu appena rilighjosu, chì piacè. Ùn asistiani micca tutti sti pulemichi in giru à u presepiu, l’arburi…

L’arburu, chì ci vulia andà à circà è dopu à vesta di milli bocci è ghirlandi. Quand’è no semi chjuchi, vulemi metta tutti i bocci è tutti i ghirlandi. Ancu sì u ghjallicu hè goffu goffu fatta fina, par noi, hè bellu. Certi ghjinitori facini quantunqua u ghjallicu senza lacà fà i so fighjoli, ci voli ch’ellu sighi instagramabili. Piccatu.

Dunqua, Natali ùn era micca rilighjosu, è tantu meghju ! Era un mumentu di festa. D’altrondi dumandeti puru à i vostri anziani cumu si passava pà Natali nanzu.

Di regula vi rispundarani : « Quand’eru chjucu eu, mi rigalavani un citrò. »

Traduzzione in francese

(Avant de commencer, Furtiniti est la version corse de Fortnite. Maintenant, imaginez un enfant de 9 ans, qui porte une casquette à la maison, qui crie dans son micro et qui mange seul devant sa console.)

Quand j’étais petit, Noël était une vraie fête, sans Furtiniti. Pendant plusieurs jours nous faisions exploser des pétards dehors, sans Furtiniti. Dans les pierres, dans les fruits, dans tout ce qui se trouvait et où l’on pouvait y mettre des pétards. Il y en avait de tous les types : démons, mammouth, soleil, fusées, fumigènes, œufs, mitraillettes, volcans, fontaines… Je vais vous montrer pourquoi mais Noëls étaient plus beaux que les Noëls actuels.

Les plus beaux pétards étaient les volcans et les fontaines, la nuit. Aujourd’hui, ils ne savent même plus ce qu’est un pétard ! Avoir un briquet ou une allumette en main ? Jamais de la vie !  Aujourd’hui encore, je rêve de faire une soirée fontaine, avec une vraie chorégraphie. Plutôt que d’acheter un skin Furtiniti, achetez des pétards à vos enfants ! Aiò !

Il y avait aussi le feu de Noël et aussi celui du Nouvel An. Toujours du feu et des explosions. Nous étions toujours ensemble. Vous en connaissez beaucoup des enfants qui font le feu et restent dehors jusqu’à minuit dans la joie et sans crainte. On savait ce que l’on pouvait faire et ce que l’on ne pouvait pas faire. Nous avions une famille et nous n’étions pas des sauvages.

Il y avait aussi différents jeux à l’intérieur. À la maison. Il n’y avait pas Furtiniti.

Plusieurs semaines à l’avance il fallait choisir les jeux demandés au Père Noël. Dans le beau catalogue La Redoute ou Les 3 Suisses. Comme il était moderne ce Père Noël. Et il fallait bien choisir, car les jeux étaient en quantité limitée. Mais c’est ça qui faisait naître l’envie et le plaisir. La limite. Aujourd’hui, ce ne sont même plus des cadeaux ! Ce sont des caprices, à l’année, et Noël n’est presque plus un moment particulier.

Peut-être que certains se mangent un Burger King le soir de Noël ! Pour nous, le 24 était le jour du repas de Noël, avec les bonbons et à boire : Liptonic et Champomy ! Et le soir un vrai repas de Noël en famille. La famille cuisinait ensemble.

À partir du 24 Octobre aujourd’hui ils vous foutent les films de Noël et les décorations. Et avec cette fête qui commence en Octobre, il y a deux mois de plus pour vendre, et faire de l’argent. Aujourd’hui, tout est fait pour la consommation, comme Furtiniti le montre.

Je ne sais pas si aujourd’hui, le Noël des enfants est comme le mien. Le mien durait 10 jours. 10 jours simples. Les enfants n’avaient pas 20 ou 30 cadeaux chacun. On ne dépensait pas des centaines d’euros pour montrer son amour. Comment celui qui a trop pour connaître le plaisir du simple ?

Et notre Noël n’était pas du tout religieux. Les polémiques autour des crèches et des sapins n’existaient pas…

Le sapin, il fallait aller le chercher et après le vêtir de mille boules et guirlandes. Quand on est petit, on veut mettre toutes les boules et toutes les guirlandes. Même si le sapin devient très laid à la fin, pour nous, il est beau. Et cela me semble toujours d’actualité. Certains parents font quand même le sapin sans laisser faire leurs enfants, car il faut que le sapin soit instragrammable. Dommage.

Donc, Noël n’était pas religieux, et tant mieux ! C’était un moment de fête. D’ailleurs, demandez donc à vos anciens comment ça se passait pour Noël avant.

En général ils vous répondront : « Quand j’étais petit moi, on m’offrait une orange. »

L’incantesimu, l’incantation pour caccià l’Ochju, chasser le Mauvais Œil se transmet généralement à la Noël. La période de Noël marque la fin d’un cycle. Les jours cessent de raccourcir, le soleil va regagner des forces. Des feux sont allumés devant les églises et chacun amenait sa bûche pour alimenter le feu commun. Voici votre point de départ d’un reportage chargé de symboles qui vous mènera sur les chemins d’un rituel qui permet de chasser un mal bien connu : l’Ochju.

Vous avez des maux de tête, des nausées, de la fièvre, vous êtes fatigué, vous vous sentez mal, rien ne va, vous êtes plus malchanceux que d’habitude et les médicaments, les arrêts de travail et les vacances en Amérique du Sud ne vous guérissent pas… Vous avez surement l’Ochju. Quelqu’un vous a envié, jalousé et l’a attiré sur vous… Les enfants étant souvent la cible de compliments et enviés, l’Ochju aura tendance à les toucher particulièrement.

L’aventure commence le 24 décembre. C’est durant cette nuit que la majorité des prières sont transmises, car cette date est le symbole de la renaissance. Bien avant que l’Eglise chrétienne ne choisisse d’accorder la naissance de Jésus Christ avec le retour du soleil, durant la période du Solstice d’Hiver, une grande partie des différentes civilisations au monde fêtait le rallongement des jours, symbole d’une vie qui continue et qui renait.

C’est durant cette période-là, lors de la renaissance du Soleil, qu’il est plus facile de transmettre les prières permettant de chasser le Mal et de faire le Bien. En s’aidant du pouvoir du Soleil. Ce même Soleil qui se retrouvera dans de nombreuses prières.

La transmission se faisait alors autour du feu commun, ou à l’écart, au feu de la maison, pour utiliser le pouvoir du feu. Le feu qui porte en lui la symbolique de la destruction mais aussi de la purification.

Le moment le plus commun pour apprendre les prières et les incantations est la nuit du 24 au 25 décembre. Mais en fonction des régions et des personnes, ce moment n’est pas toujours cette nuit-là. En effet, à Figari pour apprendre l’exorcisme, on dispose des sept derniers jours de l’année, et il convient en même temps de nourrir u cippu di Natali jusqu’au 1er janvier : si le feu s’éteint, le don ne sera pas transmis. À Cutuli, c’est le 24 Juin, jour de la Saint Jean-Baptiste que la transmission se fait.

Il est globalement admis que si l’on ne peut retenir la prière, il faut recommencer l’année suivante. Si durant ce temps l’enseignante vient à mourir, l’apprenante ne doit pas chercher à l’apprendre par une autre personne. Elle ne doit pas connaître le secret. Traditionnellement, les prières se transmettaient de la grand-mère à la petite fille.

Aujourd’hui nous sommes à un tournant du mode de transmission, de nombreuses transmissions ne se font plus un jour particulier, mais quand cela est possible. Et le lien familial n’est plus aussi prégnant.

L’idée commune a longtemps été que la transmission devait se faire oralement, à bocca, et non pas par écrit. Ce qui se comprend facilement car la Culture Corse était de transmission orale. La fixation par l’écrit est arrivée tard. Mais l’on voit qu’aujourd’hui, certaines personnes écrivent la prière sur un papier, le temps de l’apprendre, et le brûlent une fois la tâche accomplie.

Plus moderne, il y a des transmissions qui se font aussi par Snapchat ou par WhatsApp.

Cette transmission orale s’accompagne aussi d’une transmission gestuelle. Et par téléphone, c’est moins pratique. La gestuelle est accordée à la parole. Quand le signeur est chrétien, il commencera souvent sa prière par un signe de croix.

Quand on vous parle de quelqu’un qui peut chasser l’Ochju, à qui pensez-vous ? Probablement à une femme. Et effectivement, la majorité des personnes signant l’Ochju sont des femmes. D’ailleurs les différents noms pour parler de ces guérisseurs sont souvent au féminin : « mammina » ou « incantatora » ou « signatora »
Mais les hommes aussi peuvent signer. Et quand vous pensez à quelqu’un qui peut guérir une brûlure, soulager la sciatique ou signer un animal ? Est-ce un homme ou une femme ? Cette fois-ci, c’est probablement un homme.

Roccu Multedu avait recueilli les différentes manières de nommer ce mal : Acciaccatura dans l’Avretu, Mal d’Ochju dans le Capicorsu, u Cattivu Stintu à Zonza, Malfacitura à Marignana, Ochjacciu dans le Niolu ou encore Ghjustrata en Balagna. Sans oublier Innuchjatura que tout le monde comprend. Et tous ses noms portent le Mal en eux : celui qui écrase, le mauvais œil, le mauvais esprit, le malfaisant, celui qui poursuit…

Mais l’Ochju ne touche pas seulement les humains ! Il peut aussi toucher les animaux ou les lieux !

D’ailleurs, le fait de se savoir capable et prêt à apprendre à chasser l’Ochju est lui aussi souvent lié au Mal, on le sait suite un traumatisme initiatique : un proche, une mort, une maladie…

Pour se protéger et protéger les autres de l’Ochju, il y a deux types de protection : les objets et l’humain. La protection humaine la plus connue est celle des cornes. Quand quelqu’un complimente un enfant, vous avez forcément vu cette personne faire les cornes en rajoutant ensuite une formule pour accentuer la protection : « Qu’il est beau ! Je lui fais les cornes ! » ou bien « Comme il est beau ! Chì Diu u binidissi ! ». Cet appel à Dieu est une protection forte, on demande la protection de la force la plus puissance.

Parmi les objets, il y a bien entendu le corail, que l’on offre souvent aux enfants, l’œil de Sainte Lucie et le sel. Le corail est vu comme un protecteur puissant dans de nombreuses cultures méditerranéennes. La mer accroît le pouvoir des objets.

Viennent ensuite d’autres protections : le charbon de la Saint Jean, i crucetti, i brevi (amulettes), ou encore tout simplement, une branche d’arbousier, d’ailleurs utilisée pour signer les animaux. Avant que l’Eglise n’intervienne, les représentations de phallus étaient une protection très courante contre le mauvais sort en Méditerranée, car le phallus symbolise la vigueur. Bien entendu, de nombreuses autres protections existent…

Selon les incantatori les rituels peuvent varier mais les grandes lignes restent les mêmes. L’incantatora utilise une assiette blanche, couleur de la pureté et du Bien. Elle y verse de l’eau et l’incantatora fait (ou pas) trois signes de croix sur les quatre points cardinaux de l’assiette, avec son auriculaire, en récitant, en vivant, la prière en elle-même. Elle verse quelques gouttes d’huile dans cette eau. Si les taches d’huile se dispersent, l’Ochju est là. L’incantatora récupère le Mal de l’annuchjatu et l’exprime de différentes façons : des douleurs, des pleurs, des gémissements… Si l’exorcisme échoue car l’Ochju est trop puissant, alors elle reproduira l’incantation jusqu’à trois fois d’abord, puis si le Mal est toujours là, elle continuera soit en reproduisant le rituel un nombre impair de fois, soit en le reproduisant en multiple de trois. Si l’Ochju est toujours là, alors ce sont trois incantatori qui agiront pour chasser le Mal. Le chiffre trois est très présent et symbolique : le Père, le Fils et le Saint-Esprit pour les chrétiens.

Certains signatori peuvent utiliser une bougie, avec sa flamme, mais aussi un objet appartenant à l’annuchjatu, souvent placé sous l’assiette. Si l’annuchjatu n’est pas présent lors de l’exorcisme, il sera exécuté avec une mèche de ses cheveux ou une photo de lui.

Durant le rituel, l’incantatora observe les gouttes et comprendra d’où vient l’Ochju. Les gouttes se regroupent en petits nombres, elles indiquent le nombre de personnes ayant lancé l’Ochju. Elles restent sous l’eau, alors il a lancé par un hypocrite. Une ligne est formée, cela est arrivé sur le chemin de la maison. Et si les gouttent éclatent… ce sont les morts qui vous ont annuchjatu, c’est una imbuscata, la plus dure. Vous pouvez l’attraper en passant le gué d’une rivière ou lorsqu’à la tombée de la nuit vous passez devant un cimetière ou une fontaine. C’est en effet là que se tiennent les esprits.

Si beaucoup donnent le nom de prière à l’exorcisme de l’Ochju, le mot plus juste est incantation, d’où le nom d’incantatora : les vers sont récités en attente d’un résultat immédiat. Dans ces formules magiques, deux courants se distinguent : les incantations païennes et les incantation chrétiennes.
Dans les deux cas, l’incantatora fait appel à une puissance supérieure, à une puissance qui transcende : le Feu, le Soleil, Dieu, la Vierge, ou les Saints, eux qui sont souvent munis d’instruments pour combattre le Mal.

L’adhésion du patient est nécessaire à sa guérison, sinon l’incantation ne pourra pas le pénétrer. L’incantation est physique, psychologie et symbolique. Le patient doit accepter d’être le support d’un cadre magique. Dans les incantations, il est important de prononcer le prénom, car le prénom est le nom intime de l’être, par opposition au nom de famille.

Dans tous les cas, les incantations doivent rester secrètes et ne pas être révélées à une personne n’apprenant pas à chasser l’Ochju.

Si aujourd’hui n’importe quel praticien vous fera payer pour vous guérir, ce n’est pas le cas du signatoru. Les signatori traditionnels opèrent sans aucune arrière-pensée de gain matériel et, en fait, toute marque de gratitude les embarrasse.

Une signatora explique que si on lui donne quelque chose, elle a l’impression qu’on lui prend, qu’on lui vole son don. Elle refuse catégoriquement tout argent et quand une personne souhaite lui offrir ne serait-ce que des gâteaux, elle s’empresse de les donner à quelqu’un d’autre. Elle peut apprendre à celui qui veut mais pas échanger ou être rémunérée. Ce don, on lui a donné, elle ne sait pas d’où il vient, mais il est là pour faire le Bien, sans autre pensée.

L’Ochju est une croyance universelle qui remonte aux premiers âges de l’humanité. Sa guérison, d’abord païenne, a été récupérée en Corse par la religion chrétienne, même si certains religieux refusent encore l’incantesimu, qu’ils jugent non chrétien.

Si le rituel pour chasser l’Ochju n’est pas identique à tous les incantatori, les grandes lignes restent les mêmes. Une évolution nette se constate dans la transmission : les dates et périodes de transmission fluctuent de plus en plus ; d’une oralité exclusive on passe à une double possibilité, orale et écrite ; le feu commun n’est plus aussi prégnant qu’avant, la nuit de Noël n’est pas l’unique créneau d’apprentissage.

Loin d’être une simple survivance archaïque, cette guérison a su se transformer et intégrer des idées nouvelles. Ces changements, qui comme tout changement, font peur, sont pourtant le signe d’une tradition et d’une culture qui évoluent avec leur temps, et qui donc perdureront.

L’Ochju è l’Incantesimu ani francatu l’epichi è sò cridenzi sempri vivi. Cridenza pagana ripigliata da una parti di a Ghjesgia cristiana, l’Incantesimu chjama à i forzi suprani pà caccià l’Ochju da a parsona annuchjata. Quellu chì faci a lea trà l’annuchjatu è i forzi suprani hè pà u più una donna. T’hà un rolu d’intermedariu, è s’hà da piglià addossu i guaii di l’annuchjatu. Pà simplificà, si senti à spessu chì l’Incantesimu ùn pò essa tramandatu cà a notti da u 24 à u 25 di Dicembri è à bocca, ma, di fattu, hè trasmissu ancu fora di sta notti. È oghji, hè ancu trasmissu à u scrittu è incù i missaghjarii cum’è Whatsapp. Sta tramandera hà dunqua sapputu adattassi à i nostri tempi è ferma unu di i puntelli di a simbolica corsa.

Voici quelques dates, païennes, profanes ou religieuses qui rythment l’année en Corse. Bien évidemment il est impossible de citer ici toutes les fêtes, alors voyez là un petite sélection tout à fait arbitraire de dates importantes de la vie quotidienne en sur l’île.

6
Pasqua Pifania, c’est à l’origine la présentation de Jésus aux Rois Mages, c’est actuellement l’Epiphanie, un moment principalement en famille où l’on partage la galette des Rois.

À chì magna a lasagna à Pasqua Pifania, tuttu l’annu si lagna

U Carnivali, qui selon les régions a lieu à des dates différentes. Au début, il marquait l’arrêt de consommation de viande, puis il devint l’opposé : festins, bals, fêtes, défilés costumés.

2
A Candilara (o Ciriola), à l’origine est la présentation de Jésus au Temple et termine le temps de Noël. Le Pape Gélase (VIIe siècle) fit distribuer des crêpes à tous les pèlerins venus à Rome pour la chandeleur. Il faut garder le cierge distribué allumé sinon un malheur, un décès, se produira.

18
A Madunuccia, Aiacciu, l’Aiaccini suivent la statue de la Madunuccia, construite par un sculpteur emprisonné dans la citadelle. La Sainte aurait sauvé les habitants de la peste pulmonaire au XVII^e siècle.

19
San Ghjaseppu, Bastia è d’altri paesi, l’Archiconfrérie de San Ghjiseppu reçoit les autres confréries bastiaises pour honorer le quartier. C’est à cette date que sont cuisinés i panzarotti.

A Settimana Santa, c’est peut-être la semaine connaissant le plus grand nombre de manifestations religieuses de l’année. De nombreux plats sont cuisinés pour cette occasion : i canistrò, i caccavelli, i campanili, ou encore l’agnellu.

Catinacciu, Sartè è d’altri paesi, le plus connu est celui de Sartè, mais il en existe bien d’autres. Il représente la montée du Christ au Calvaire, le pénitent portant la croix doit rester anonyme.

A Tundera, avant la transhumance, les bergers tondent leurs bêtes avec i forbici, maintenant avec des tondeuses. Les brebis sont ensuite bénies et tout le monde prend part à un grand repas festif.

8
Ponte Novu, cette bataille marque la fin de la conquête de la Corse par la France de Louis XV surnommé Luigi Piombu, celui qui tue par le plomb : les balles et les obus.

12
San Pancraziu, est le Saint Patron des bandits. Décapité, son crâne est conservé dans un reliquaire à Castellare di Casinca. Jusqu’à trois jours de fête lui sont dédiés, et des grandes foires sont organisées, qui figurent parmi les plus anciennes et populaires.

2
Sant’Eramu, sur le littoral, il est le Saint Patron des marinari, de nombreuses confréries sont placées sous sa protection. Aiacciu fête Eramu avec I Piscatori in Festa. De nombreuses autres villes aussi fêtent Sant’Eramu : Bonifaziu, Calvi, Erbalunga…

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San Ghjuvà, celui qui baptisa le Christ. Sa fête est associée au solstice d’été, et de nombreux feux de joie sont allumés. On ramassait des asphodèles et on enflammait leur bulbe au bûcher. Quand la chaleur était jugée suffisante, on les frappait violemment contre une pierre, produisant une petite explosion, digne d’un pétard ! À Cutulì, c’est à cette date que l’incantesimu di l’Ochju se transmet.

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Pasquale Paoli est élu Generali di a Nazioni Corsa, pour la seconde fois. Il sera investi le lendemain au Couvent de Casabianca, en Castagniccia.

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U focu di i mazzeri, Pumonti, on allume un feu devant le seuil de la maison pour se protéger des morts. On pose aussi sur les fenêtres des ustensiles remplis d’eau car cette nuit-là les morts se rapprochent des vivants, ils peuvent y boire. De nombreux pièges leur étaient destinés.

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A Mandraca, la nuit du 31 au 1er, les mazzeri d’un village se regroupent pour affronter ceux d’un autre village à l’aide de différentes armes : fenouil, tibias, asphodèles. C’est une bataille contre la mort.

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Luddareddu, Portivechju, c’est un homme de paille représentant tous les maux que porte le dur mois de juillet et les souffrances humaines. Il est mené en procession dans les rues puis brûlé sur la place publique.

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L’Assunta, ou a Santa Maria, qui commémore la mort, la résurrection, l’entrée au paradis et le couronnement de la Vierge Marie. De nombreuses festivités sont organisées, dont des processions et des repas.

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Naissance de Napuliò, enfant de la vieille ville ajaccienne, qui deviendra l’Empereur.

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San Roccu, protège de la peste. La légende raconte qu’au sud du golfe d’Aiacciu, sept galères barbaresques chargées de pestiférés voulurent accoster mais on invoqua le Saint qui s’agenouilla au bord de la mer et d’un geste de la main pétrifia les sept galères qui devinrent les Sette navi. On rapporte à la maison son petit pain, Sanrucchinu pour le donner à manger aussi bien aux personnes qu’aux animaux malades.

8
A Santa di u Niolu, Casamaccioli, la naissance de la Vierge Marie est célébrée. La procession, a Granitula, porte la statue de la Vierge. La plus vieille foire de Corse, A Fiera di u Niolu se tient ce jour là. Elle marque le début de l’impaghjera, le retour des bergers vers les vallées et les plaines du littoral.

8
Libération de la Corse, nom de code « Opération Vésuve », jusqu’au 4 octobre 1943.

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San Micheli, c’était la date du paiement de la dîme des animaux que les bergers devaient à l’Église. La nuit de la San Micheli, la jeunesse s’arrêtait de porte en porte pour recevoir des figues, des noix, des noisettes.

San Micheli ! San Micheli ! Fichi è meli !

I Castagni, c’est la récolte des châtaignes. Autrefois chaque famille possédait son châtaigner, son arbre à pain. On pense de suite à la farine et à la pulenta, mais il y a aussi d’autres recettes : a maccaredda, i brilluli, a torta…

1
I Santi, la fête de tous les Saints, on se recueille en famille dans les cimetières pour honorer les ancêtres et demander leur protection. Au dîner on ajoute un couvert pour le(s) défunt(s). A l’heure du coucher, du pain, de l’eau, et un repas sont laissés sur la table ou au rebord de la fenêtre, ainsi qu’une bougie. Sont cuisinés à cette occasion le pani di i morti (Bonifaziu), la Salviata (Bastia), et un peu partout des anciullati et des arbitati.

2
I Morti, c’est le jour pendant lequel on honore les défunts. À la base, c’est lors de ce jour-ci qu’on allait fleurir et illuminer les tombes des disparus. Les années ont finalement réuni les usages sur un seul jour, le 1er novembre.

11
San Martinu, le Saint Patron des vignerons. À cette occasion, de nombreuses festivités sont organisées un peu partout. Les confréries dirigent les processions.

San Martinu, San Martinu ! Pani è vinu !

25
I Catalinetta, les jeunes femmes célibataires de 25 ans ou plus sont fêtées, elles portaient un chapeau décoré et coloré ce jour-là. Santa Catalina, décapitée le 25 novembre 307, est la seule sainte du Paradis a possédé trois auréoles : la blanche, la verte et la rouge.

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Sant’Andria, n’était pas forcément fêté dans toute la Corse, mais sa tradition a regagné en vigueur depuis quelques années car cette fête est devenu le symbole du partage envers les plus pauvres. On défilaient avec des tintenni, des battarchji et des sunagli pour faire beaucoup de bruit, puis tapant aux portes, on promettait l’abondance « a divizia » à ceux qui donnaient et la disette « a dicetta » à ceux qui ne donnaient rien.

8
A Festa di a Nazioni, lors de la Cunsulta d’Orezza le 30 janvier 1735, les quatre généraux élus de la première Révolution de Corse (L.Giafferi, A.Ceccaldi, l’Abbé Raffaelli, Hyacinthe Paoli), mobilisés contre la tutelle génoise placent l’île sous la protection de la Vierge Marie. Ils décrètent le 8 décembre fête nationale de la Corse. Le Diu vi salvi Regina devient l’hymne officiel.

13
A tumbera, la tuaison des cochons pour les charcuter. On tuait le cochon à 7h, à midi on mangeait le boudin et le lendemain on faisait la viande. La tumbera n’est pas forcément ce jour-là, et marque le début de la période de froid. Rennu organise a Fiera di a tumbera, mais en janvier.

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Découvrez les nombreuses coutumes de la veillée de Noël dans notre rubrique « Campà bè ».

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Natali, les cadeaux que l’on offrait étaient des fruits ou des plantes qui symbolisent la vie comme l’orange, le houx et l’arbousier.

Eccu calchì data pagana, prufana o rilighjosa, chì ritima l’annu. Sti festi sò pà u più in lea cù a natura, i mistieri è i sfarenti stondi cumuni. Sicura ch’ùn si pò metta tutti i dati quì, numarosi cum’elli sò ! Alora, sì vo ùn viditi a festa di u vostru paesi, steti calmi è bravi.

In stu mumentu, ùn sintiti cà què, stu fenumena chì ghjunghjarà da quì à pocu quì… alora ch’avemi l’acqua di u mari o di u fiumi : a lucazioni di pissina. Stu stranu fenumena ùn hè novu, ma si pari d’essa sviluppatu in forza cù i nostri cari caniculi.

Sareti d’accunsentu ch’ella hè strana, allucà una pissina privata. A piscina di calchissia. A vostra pissina. Avemi u drittu d’andà in cucina o in cabinetti ? Ci voli à purtà a so boa unicorna ? Ci sò tassi ? Ci hè una misura minima pà avenni l’accessu ? Allucheti a pissina dopu un altru gruppu, è viditi chì l’unu di i participanti hè bruttu bruttu, ch’ellu alloca ellu u so capu à i pidochji. Andeti in a pissina, alora chì i pidochji sopravivini in l’acqua è u clori ?

È dumanda vera, in casu d’accidenti, quali hè u rispunsabili, postu ch’ella hè una lucazioni ? Chì sì in a maiò parti di i casi, ancu in casu d’accidenti, tutti si rigularà di modu naturali, chì si passarà quandu monsieur Macéo Pantouflin purtarà una lagnanza parchì s’hè truncatu u bracciu sculiscendu annantu u magnificu circondu di a vostra pissina allucata ?

Si pò allucà una pissina è mettasila in casa ? Sì no squattemi una pissina, hè pruibitu da a leghji di spulsacci ?

Sti pissini privati avarani nomi. Nomi di marini forsa : Marinella, Pinarellu, Bora Bora… marini di rena ben intesa, micca marini goffi goffi di cotuli duva ci voli à avè pedi di trolli pà pudè marchjacci.

Ma sopratuttu, cumu campà è stà in a so casa cù parsoni scunisciuti gudendusi di a so pissina ghjustu accantu, hè un pocu cum’è imprestà a so moghja contru à soldi, tuttu u mondu ni prufitta. È sì vo t’aveti a famighja o amichi chì sbarcani cusì è chì ni volini prufittà anch’elli (di a pissina sicura), cumu si passa ? Cum’è semi tarcani quì, avaremi da quì à pocu ghjenti chì, cum’è pà a lucazioni di casa, divintarani prufissiunali di a lucazioni di pissina. Custruisciarani armati di pissini ch’allucarani à prezzi scemi. È in tantu chì prufissiunali di u turisimu, avarani accessi à l’acqua in priurità. È voi, vi taghjarani l’acqua senza priavistu.

Forsa chì sì i marini erani menu carchi, chì sì a piazza ci era annantu à a rena è in l’acqua, pudariami schisà stu futuru. Ma
cù u turisimu di massa, ci avviemi dentru dentru.

Piccatu, in veci di risponda è di cuntrà u cambiamentu climaticu, si custruisci pissini. Si pudaria di modu simplici veghjetalisà, caccià l’astracu, ma nò… Avemi da custruiscia pissini. Cù astracu in giru. Enfin bon, pà quelli chì campani in cità è chì si volini fà calchì soldu senza fassi cacà, aghju una suluzioni simplici : allucà i vostri catucci.

Traduzzione in francese

Vous n’entendez que ça en ce moment, ce phénomène qui va bientôt arriver ici… alors qu’on a l’eau de la plage ou de la rivière : la location de piscine. Ce phénomène étrange n’est pas nouveau, mais il semble s’être développé en force avec nos chères canicules.

Vous m’accorderez que c’est étrange, louer une piscine privée. Une piscine chez quelqu’un. Votre piscine. On a le droit d’aller dans la cuisine ou aux toilettes ? Il faut apporter sa propre bouée licorne ? Il y a des taxes ? Il y a une taille minimum pour y avoir accès ? Vous louez la piscine après un autre groupe, et vous voyez que l’un des participants est crade, qu’il loue sa tête à des poux lui. Vous allez dans la piscine, alors que les poux survivent dans l’eau et le chlore ?

Et vraie question, en cas d’accident, qui est responsable, puisque c’est une location ? Car si dans la plupart des cas, même en cas d’accident, tout se règlera naturellement, que se passera-t-il quand monsieur Macéo Pantouflin portera plainte car il s’est cassé le bras en glissant sur le magnifique pourtour de votre piscine louée ?

Est-ce qu’on peut louer une piscine et la mettre chez soi ? Est-ce que si l’on squatte la piscine, il est interdit par la loi de nous expulser ?

Ces piscines privées auront des noms. Des noms de plage peut-être : Marinella, Pinarellu, Bora Bora… des plages de sable bien entendu, par d’horribles plages de galet où il faut avoir des pieds de troll pour y marcher.

Mais surtout, comment vivre dans sa maison avec des inconnus jouissant de sa piscine juste à côté, c’est un peu comme si l’on prête sa femme contre de l’argent, ça profite à tout le monde. Et si vous avez de la famille ou des amis qui débarquent à l’improviste et qui souhaitent en profiter (de la piscine bien entendu), comment cela se passe ?

Comme nous sommes champions ici, nous aurons bientôt des gens qui comme pour la location de maison, deviendront des professionnels de la location de piscine. Ils construiront des armées de piscines qu’ils loueront à des prix fous. Et en tant que professionnels du tourisme, ils auront accès à l’eau en priorité. Et vous, on vous coupera votre eau sans préavis.

Peut-être que si les plages étaient moins remplies, que s’il y avait de place sur le sable et dans l’eau, nous pourrions éviter ce futur. Mais avec le tourisme de masse, on s’y dirige droit dedans.

C’est dommage, plutôt que de répondre et de contrer le changement climatique, on construit des piscines. On pourrait simplement végétaliser, débétonniser, mais non … On va construire des piscines. Avec du béton autour.

Enfin bon, pour ceux qui habitent en ville et qui veulent se faire un peu d’argent sans se faire chier, j’ai une solution simple : louer vos toilettes.

Eccu, « Sò quì », torna. Innò, ùn vi parlu micca di l’affari cù sti dui parullucci chì era accaduta in un liceu di u Fiurm’Orbu. « Sò quì », elli. « Sò elli », micca i cumbattanti d’unori di a santa libartà. Sò quelli chì si mittini accantu à voi à u mari. Sò quelli ch’imbruttani i nostri lochi, u nostru mari, i nostri fiumi, i nostri muntagni ! Certi dicini ch’elli lampani i frigò in la natura d’inguernu, à l’appiattu.

Sò quì è cun elli ani da rivena l’eterni cuntrasti. A Corsica hè una isula aparta, i Corsi crepani, facini entra i soldi, i soldi solu pà calchì famighja… è omu credi chì stu prublema hè unicu in lu mondu, ùn asistaria solu cà in Corsica. Ma ùn hè cusì, asisti da partuttu.

È cum’è semi sempri in ritardu annantu à l’altri, pighjemi i dicisioni boni è dighjà appiecati da l’altri, in ritardu. Bastaria à metta quotà in piazza, à avviassi versu un turisimu sceltu, à furmà i nostri versu sta scelta. U prublema ùn hè micca u turistu, u prublemu hè u turisimu di massa, ch’ùn mighjureghja micca a vita di a ghjenti lucali, cum’è a dicini l’istituzioni di u guvernu, ma chì l’impeghjurisci.

Sò elli chì ci rimandani à noi stessi. Populu cù certi schisofreni chì parlani di i valori di a Corsica vera, ma chì cercani u soldu « faciuli ». Sò elli, i soldi.

Sò elli, i soldi.
O soldu di stu soli chì pichja li cuscenzi
È cumpra a Corsica pà calchì preputenza
Turisti di stu ventu chì portani li sperenzi
Di calchì magnò corsu elli sò li sustenzi
Sò elli.

U turisimu hè u spechju di a sucità corsa. Ci hè u Corsu bonu, ci hè u turistu bonu. Ci hè u Corsu conu, ci hè u turistu conu. Quandu i Corsi mettini tuttu à dossu à i turisti, forsa chì di fattu, si mettini tuttu à dossu à elli.

Chì u turisti ùn capissi a manera d’essa di u locu visitatu hè nurmali. Quand’è vo vi n’andeti in Asia, pudeti capiscia tuttu ciò chì si passa ? Ciò chì ci voli à fà è ciò ch’ùn ci voli micca à fà ? Innò. Hè listessa pà u turistu in Corsica.

Quand’ellu si metti accantu à voi à u fiumi, sarà forsa ch’ellu hè in cerca di sicurezza pà ciuttassi in l’acqua. Quand’ellu prova à macagnà annantu à i Corsi o a cultura corsa, sarà ch’ellu si voli integrà. O ch’ellu hè un beauf.

Ci lagnemi di i prezzi à l’annu, alti alti, ma quandu u turistu veni cù a so robba da magnà, u critichemi. Sicura, ùn hè micca in a nostra cultura, ma à 5 euri u chilò di pumata, ancu u pumataghju hè una razza chì sparisci. Alora cum’è pà i pandà, salvemi i pumataghji.

Traduzzione in francese

Voilà, « Sò quì », encore. Non, je ne vous pas de l’affaire de ces deux petits mots qui était arrivée dans un lycée du Fiurm’Orbu. « Sò quì », eux. « Sò elli », pas les combattants d’honneur de la sainte liberté. Ce sont ceux qui se mettent à côté de vous à la plage. Ce sont ceux qui polluent nos endroits, notre mer, nos fleuves, nos montagnes ! Certains disent qu’ils jettent les frigos dans la nature en hiver, comme des ninjas.

Ils sont là et avec eux vont revenir les éternels débats. La Corse est une île ouverte, les Corses crèvent, ils font rentrer des sous, des sous seulement pour quelques familles… et on croit que ce problème est unique au monde, qu’il n’existerait qu’en Corse. Mais ce n’est pas le cas, il existe de partout.

Et comme on est toujours en retard sur les autres, nous prenons les bonnes décisions déjà appliquées par les autres, en retard. Il suffirait de mettre en place des quotas, et de se diriger vers un tourisme choisi, de former les nôtres vers ce choix. Le problème n’est pas le tourisme, c’est le tourisme de masse, qui n’améliore pas la vie des locaux, comme le disent les institutions du gouvernement, mais qui l’empire.

Ce sont eux qui nous renvoient à nous-mêmes. Peuple avec certains schizophrènes qui parlent des valeurs de la vraie Corse, mais qui cherchent l’argent « facile ». Ce sont eux, les sous.

Sò elli, i soldi.
O soldu di stu soli chì pichja li cuscenzi
È cumpra a Corsica pà calchì preputenza
Turisti di stu ventu chì portani li sperenzi
Di calchì magnò corsu elli sò li sustenzi
Sò elli.

Le tourisme est le reflet de la société corse. Il y a le Corse bon, et il y a le touriste bon. Il y a le Corse con, et il y a le touriste con. Quand les Corses mettent tout sur le dos des touristes, peut-être qu’en fait, ils se mettent sur leur propre dos.

Que le touriste ne puisse comprendre la manière d’être du lieu visité est normal. Quand vous allez en Asie, vous pouvez comprendre tout ce qu’il s’y passe ? Ce qu’il faut faire et ce qu’il ne faut pas faire ? Non. C’est la même chose pour le touriste en Corse.

Quand il se met à côté de vous à la rivière, c’est peut-être parce qu’il cherche la sécurité pour se baigner dans l’eau. Quand il essaie de taquiner sur les Corses ou la culture corse, c’est peut-être qu’il veut s’intégrer. Ou que c’est un beauf.

Nous nous plaignons des prix très élevés à l’année, mais quand le touriste arrive avec ses provisions, nous le critiquons. Bien sûr, il n’est pas de notre culture, mais à 5 euros le kilo de tomate, même le pumataghju est une espèce en voie de disparition. Alors, comme pour les pandas, sauvons les pumataghji.

À chì ni semi oghji di a criazioni musicali corsa ? Quandu vi dicu corsa, si tratta ben intesu di canzona in lingua corsa, micca in lingua francesa o inglesa. Tuttu u mondu vi pò parlà di u Riacquistu di l’anni 70 chì hà arricatu tanti è tanti canzoni, ancu s’elli erani canzoni adatti da altri lingui è culturi.

Ma quali hè chì vi pò parlà di u Disacquistu ughjincu ? Quantu canzoni novi sò stati criati dipoi 3 anni ? Quantu canzoni sò stati successi, sò cantati cum’elli erani o sò sempri cantati Compañero, A Palatina o Askatasunera ? L’ultimu successu saria Eddi d’Attallà ? È nanzu ? Mi ne vocu di Vitalba ? Alora iè, sicura chì riesciti, ci ni sò stati d’altri. Ma circhètili. Sò pochi. Pochi pochi. Una di i raghjò hè simplici : semi annigati da culturi d’altrò. Qualessi sò i canzoni cantati oghji ? La kiffance, Petrouchka… Canzoni di drugati.

L’album di Cuscenza hè statu un veru successu. Ma quantu canzoni sò cunnisciuti à menti da la ghjenti, cacciati l’azezi ch’ùn ascoltani cà canzoni corsi in vittura. È ni focu parti di st’azezi.

Oghji ci hè una moda di ripighjà canzoni più anziani, di dalli un versu mudernu, di cantalli à dui o à più. Ma ùn hè micca criazioni.

Alora iè, ci voli à essa curaghjosu oghji pà lanciassi in a criazioni, quand’è vo seti ghjovanu è ch’ùn seti micca un sapientonu ricunnisciutu. I puristi v’ani da saltà addossu : « Ùn si dici micca cusì ! » Ma ci n’impippemi di sti puristi. A lingua è a cultura cambiani, hè nurmali. Ancu in Italia o in a la campagna francesa u R ùn si senti più L.

Ci mancani i canzoni boni è merzi à l’usu JuL o à l’usu rappu napulitanu o sardu. ACP hà pruvatu à fà calcosa di mudernu cù a canzona Pastore, a maiò parti in Corsu. Piaci o ùn piaci, ma a prova hè intarissanti. Bisognu à una lingua pupulari. È quissa, ancu aldilà di a canzona. Una criazioni tiatrali di qualità ci hè : u Tiatru Nustrali, u Teatrinu, Petru Pasqualini… Ma, inquantu à u restu … pocu è micca. Quantu ori in Corsu à a televisiò ? Quantu ori in Corsu à a radio ? Ancu filmetti annantu à internet in Corsu, senza Francesu, sò pochi pochi. Vulemi i nostri « Marseillais à Miami » cù « Niulinchi à Ulmetu » o « Aiaccini in Islanda ». Certi t’ani più mezi cà d’altri ma ùn facini nulla ! È quelli ch’ani pocu a si provani è facini.

À quandu un RiRiAcquistu ?

Albumi più famosi isciuti dapoi 2020 : Cuscenza, A Pasqualina, Surghjenti, Passione, Voci di a Gravona, Voce Ventu, Eppò…

Traduzzione in francese

Où en sommes-nous aujourd’hui de la création musicale corse ? Quand je vous dis corse, on parle bien entendu de chansons en langue corse, pas en langue française ou anglaise. Tout le monde peut vous parler du Riacquistu des années 70 qui a apporté tant de chansons, même si certaines étaient adaptées d’autres langues et cultures.

Mais qui peut vous parler du Disacquistu actuel ? Combien de chansons nouvelles ont été créées depuis 3 ans ? Combien de chansons ont été des tubes, sont chantées comme l’étaient ou comme sont toujours chantées Compañero, A Palatina ou Askatasunera ? Le dernier tube ne serait pas Eddi d’Attallà ? Et avant ? Mi ni vocu de Vitalba ? Alors oui, il est certain que des réussites, il y en a eu d’autres. Mais cherchez –les. Ils sont peu. Très peu. Une des raisons est simple : nous sommes noyés par des cultures d’ailleurs. Quelles sont les chansons chantées aujourd’hui ? La kiffance, Petrouchka… Des chansons de drogués.

L’album de Cuscenza a été un vrai succès. Mais combien de chansons sont connues par cœur par les gens, en dehors des fous furieux qui n’écoutent que des chansons corses en voiture. Et je fais partie de ces énervés.

Aujourd’hui il y a une mode de reprendre des chansons plus anciennes, de leur donner une version moderne, de les chanter à deux ou plus. Mais ce n’est pas de la création.

Alors oui, il faut être courageux aujourd’hui pour se lancer dans la création, quand vous êtes jeunes et que vous n’êtes pas un sapientonu reconnu. Les puristes vont vous sauter dessus : « Ùn si dici micca cusì ! » Mais on s’en fout des puristes. La langue et la culture changent, c’est normal. Même en Italie ou dans la campagne française on n’entend plus trop le R faire L.

Il nous manque des chansons bonnes ou pourries comme celles de Jul ou à la manière des rappeurs napolitains ou sardes. ACP a essayé de faire quelque chose de moderne avec sa chanson Pastore, en majeure partie en Corse. Ca plait ou ça ne plait pas, mais l’essai est intéressant. Il y a besoin d’une langue populaire. Et ce, même au-delà de la chanson. Il y a une création théâtrale de qualité : u Tiatru Nustrali, u Teatrinu, Petru Pasqualini… Mais, et pour le reste … pas grand-chose. Combien d’heures de Corse à la télévision ? Combien d’heures de Corse à la radio ? Même des vidéos sur internet en Corse, sans Français, il y en a très peu. Nous voulons nos « Marseillais à Miami » avec « Niulinchi à Ulmetu » ou « Aiaccini in Islanda ». Certains ont plus de moyens que d’autres et ne font rien ! Et ceux qui ont peu essaient et font.

À quand un RiRiAcquistu ?

Albums les plus connus sorties depuis 2020 : Cuscenza, A Pasqualina, Surghjenti, Passione, Voci di a Gravona, Voce Ventu, Eppò…

Erami i più forti, i più belli, i più famosi. Iè, noi, i Corsi. Mentri guasgi 50 anni, semi stati i campioni, i tarcani, l’asempii. Da a Turchia sin’à Miami, faciami a leghji. Ùn vi parlu micca di ballò, ùn vi parlu nè di Tino Rossi nè d’Alyzée, vi parlu di droga.

(Avà, attempu chì vo lighjiti stu scrittu, tiniti in capu a musica di a Cavalcata di i Walkyries di Wagner.)

Sti campioni erani chjamati a Corsican Connection. Cum’è pà i pomi fritti, i Francesi ani vulsutu scruccà a gloria fèndula chjamà French Connection. Da 1930 sin’à l’anni di u 1970, una mansa di Corsi avia sviluppatu u cummerciu intarnaziunali, u viaghju, l’industria, a chimia è avia tissutu una lea umana è sulidaria trà sfarenti pupulazioni è paesi di u mondu. Eccu ciò ch’elli ani fattu : una cunnezzioni.

St’isula chì da l’Antichità hè sempri stata bramata da i paesi di u Maritarraniu, sti Corsi chì ani sempri sirvuti in l’armati stranieri, à prò di Rè è d’altri Nazioni, sti Corsi missi d’accantu da i Ghjenuvesi, purtati in galera da i Francesi… Iè, à sti Corsi à chì lu viaghju hè sempri piaciutu, a Cunnezzioni li hà resu un umaghju tremendu, un umaghju di prima trinca. Hà allargatu i so cunfini, da u Maritarraniu sin’à u Mondu sanu : Corsica, Turchia, Siria, Indochina, Canada, Cuba, Stati Uniti.

Da l’Antichità dinò veni sta vechja idea puzza è merza chì i Corsi ùn travaghjani micca, chì hè un populu tranchju, un populu di caiorni. Alora sicura chì s’ella hè pà fà u schiavu d’una putenza straniera, saremi i più belli caiorni di tutti i caiorni. Ma, s’ella hè pà essa ricchi è chì u mondu sanu ci muntessi a seca, alora quì, caiorni mai ! Basta l’impiegu à a Merria ! Passemi à 100 ori à settimana ! È quali semi !

Viditi Elon Musk cù Space X ? Aviami fattu un bellu laburatoriu in Marseghja. Si pruducia un elementu à 98% puru ! Quandì i cuncurrenti ùn francaiani mai 70% di purezza. Semi noi à avè sviluppatu sta cità chì darà tanti genii cum’è JuL.

Cunnisciti oghji u successu di i clementini corsi ? Era u stessu successu pà a Cunnezzioni Corsa. Raprisintaia 80% di u cunsumu à i Stati Uniti, mandendu sin’à 44 tonni à l’annu. Sti Corsi erani eroi. Eroi parchì vindiani eroina.

Alora, o Corsu, sia fieru. Sia fieru di i to antenati. Ma micca di quisti quì.

Traduzzione in francese

Nous étions les plus forts, les plus beaux, les plus connus. Oui, nous, les Corses. Pendant presque 50 ans, nous avons été les champions, les exemples. De la Turquie jusqu’à Miami, nous faisions la loi. Je ne vous parle pas de ballon, ni de Tino Rossi ni d’Alizée, je vous parle de drogue.

(Maintenant, en même temps que vous lisez cet écrit, ayez en tête la musique de la Chevauchée de Walkyries de Wagner.)

Ces champions étaient appelés la Corsican Connection. Comme pour les frites, les Français ont voulu voler la gloire en la faisant appeler French Connection. De 1930 jusqu’aux années 1970, un groupe de Corses avait développé un commerce international, le voyage, l’industrie, la chimie et avait tissé un lien humain et solidaire entre différentes populations et pays du monde. Voilà, ce qu’ils ont fait : une connexion.

Cette île qui depuis l’Antiquité a toujours été enviée par les pays de la Méditerranée, ces Corses qui ont toujours servis dans les armées étrangères, aux profits de Rois et d’autres Nations, ces Corses mis de côté par les Génois, portés en galère par les Français… Oui, à ces Corses à qui le voyage a toujours plu, la Connexion leur a rendu un sublime hommage, un homme de premier rang. Elle a élargi leurs frontières, de la Méditerranée au Monde entier : Corse, Turquie, Syrie, Indochine, Canada, Cuba, États-Unis.

Depuis l’Antiquité aussi cette vieille idée puante et pourrie que les Corses ne travaillent pas, que c’est un peuple de fainéants, un peuple de caiorni. Alors oui c’est certain que si c’est pour être l’esclave d’une puissance étrangère, nous serons les plus beaux caiorni de tous les caiorni. Mais si c’est pour être riches et que le monde entier nous monte la seca, alors là, caiorni plus jamais ! Stop l’emploi à la Mairie ! On passe à 100 heures par semaine ! Et qui on est !

Vous voyez Elon Musk avec Space X ? On avait fait un beau laboratoire à Marseille. On y produisait un élément à 98% pur ! Quand les concurrents ne dépassaient jamais les 70% de pureté. C’est nous qui avons développés cette ville qui donnera tant de génies comme JuL.

Vous connaissez le succès des clémentines corses ? C’était le même succès pour la Connexion Corse. Elle représentait 80% de la consommation aux États-Unis, en envoyant jusqu’à 44 tonnes par an. Ces Corses étaient des héros. Héros car ils vendaient de l’héroïne.

Alors, ô Corse, sois fier. Sois fier de tes ancêtres. Mais pas de ceux-là.

« Socu Lofia », pensu chì l’aveti vista è intesa, sta donna chì mughjava mentri un’emissioni di televisioni. Sta donna, quantunqua, una cria scema persa, voli difenda a « causa animali » , è mughja, è inghjuria, è faci gesti… Ma !

(Vi precu di leghja a seguita à l’usu istèricu, scemu persu, cum’è sta donnanimali.)

S’ella hè una lofia sta donna, tandu, a ci pudemi magnà ! Ma cumu magnà un umanu ? Cumu còcialu ? Si pò fà un carpacciu di Talianu ? Un taccossu di Messicanu ? Un ficatellu d’Aiaccinu ?

U veru ecolò à chì li piacini i pianti ùn si devi magnà l’animali parchì « l’animali si magnani i pianti è a so pruduzzioni imbrutta assai » è certi volti parchì « umani è animali sò pari ».

Iè ma, attempu, mentri chì i vegani si magnani i pianti chì riciculani u CO2 è pruducini ussigenu, d’altri sò aroi chì sbarazzani a pianeta d’usina à mettanu magnendu vacchi. Ogni Hamburger, ogni KFC, hè un gestu aroicu pà a pianeta.

Eppo sta ghjenti quì, vegani, ch’ùn mettini micca priservativi parchì sò fatti di plasticu, o ch’ùn si pighjani micca a pìllula parchì hè chìmica, ebbeh pruducini troppu zitelli, sicura ! È i zitelli… imbruttani ! È s’eu socu lofia, è chì a lofia devi campà in libartà è micca sarrata in sta sucità, tandu ùn devi essa libaru u ghjovanu zitellu è ùn campà in sta sucità ? Tandu, i Spartani aviani capitu tuttu ?

È i pullastri, elli, campani tutti ammuntati, in surpupulazioni ! È parchì campani cusì avà ? Sempri pà a stessa raghjò ! Pà i soldi ! I soldi in ogni locu ! Tandu, noi altri Corsi dinò, in più d’essa lofia, semi pullastri !

È chì fà si sti vini rossi cù u « label vegan », ma induva ci hè scrittu « strabbonu cù una carri rossa ».

Stu tuttu estrimisimu, chì pò essa una scelta di sucità accittatoghja di fattu, di metta animali è umani à u stessu nivellu, pari, cù viti di stessu valori, inghjinnaria chì l’umanu ùn hè più un umanu. L’umani pò divintà un animali cum’è l’altri. Ma sì l’umanu diventa animali, tandu ripiazzarà in primu instintu a sopravivvenza di a so razza. È calchì tempu dopu si rimittarà in cima di a piràmida. Ma l’umanu pò ancu divintà un essaru nuvellu, pinsendu chì ancu i pianti sò pari à l’omi. È dopu, chì ni farà ?

Traduzzione in francese

« Je suis Truie », je pense que vous l’avez entendue, cette femme qui criait durant une émission de télévision. Cette femme, qui, quoi qu’un peu folle, veut défendre la « cause animale », et qui crie, et qui insulte, et qui fait des gestes… Mais !

(Je vous demande de lui la suite d’une manière hystérique, comme un fou à lier, comme cette femmanimale.)

Si cette femme est une truie, alors, pouvons-nous la manger ? Mais comment manger un humain ? Comment le cuire ? Peut-on faire un carpaccio d’Italien ? Un tacos de Mexicain ? Un ficatellu d’Aiaccinu ?

Le vrai écolo qui aime les plantes ne doit pas manger les animaux car « les animaux mangent les plantes et leur production pollue beaucoup » et certaines fois parce que « humains et animaux sont égaux ».

Oui mais, en même temps, pendant que les vegans se mangent les plantes qui recyclent le CO² è qui produisent de l’oxygène, d’autres sont des héros qui débarrassent la planète d’usines à méthane en mangeant des vaches. Chaque hamburger, chaque KFC, est un geste héroïque pour la planète.

Et puis ces gens-là, vegans, qui ne mettent pas de préservatifs car ils sont faits de plastique, ou qui ne prennent pas de pilule car c’est chimique, et bien ils produisent trop d’enfants, c’est sûr ! Et les enfants… ça pollue ! Et si je suis une truie, et que la truie doit vivre en liberté et non pas enfermée dans cette société, alors est-ce que le jeune enfant ne doit pas être libre et ne pas vivre dans cette société ? Les Spartiates avaient-ils tout compris ?

Et les poulets, eux, vivent les uns sur les autres, en surpopulation ! Et pourquoi vivent-ils comme ça maintenant ? Toujours pour la même raison ! Les sous ! Les sous de partout ! Donc, nous autres Corses, en plus d’être truies, nous sommes poulets !

Et que faire de ces vins rouges au « label vegan » mais où il est écrit « excellent avec une viande rouge ».

Ce tout extrémisme, qui peut être un choix de société acceptable en fait, de mettre animaux et humains au même niveau, avec des vies de même valeur, engendrerait que l’humain n’est plus humain. Les humains peuvent devenir des animaux comme les autres. Mais si l’humain devient animal, alors il replacera en premier instinct la survie de l’espèce. Et quelques temps après il se remettra au sommet de la pyramide. Mais l’humain peut même devenir un être nouveau, qui pense que même les plantes sont égales aux hommes. Et ensuite, que fera-t-il ?