On attribue généralement à Pasquale Paoli l’instauration du droit de vote des femmes en Corse, à l’occasion de la rédaction de la constitution de 1755.

Cette mesure constitue, pour l’époque, une avancée démocratique sans précédent, véritablement révolutionnaire dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. L’Europe de ce temps domine le monde, mais reste gouvernée presque exclusivement par des monarchies absolues, ou, dans le meilleur des cas, par des despotes dits éclairés.

L’idée de souveraineté populaire demeure largement utopique, tout juste esquissée par les philosophes des Lumières.

À l’examen, le suffrage prévu dans la constitution corse est indirect : chaque feu (foyer fiscal), chaque casata, dispose d’une voix, exercée par le chef de famille.

Si celui-ci venait à décéder, le droit de vote revenait à la veuve ou à l’orpheline majeure, consacrant de facto la reconnaissance du droit de vote des femmes dès 1755.

Au sein de chaque pieve (circonscription administrative), il s’agissait d’élire le podestat, représentant local qui prenait part à l’élection du général de la Nation lors de la Cunsulta de la Casabianca. Il est important de noter que ce mode de représentation n’était pas inédit : il existait déjà, sous la République de Gênes, aux XVIe et XVIIe siècles, selon un schéma similaire.

On élisait alors trois représentants :

le podestat, principal officier civil de la pieve ;

le notaire ;

le chasseur communal, chargé de la régulation des espèces nuisibles.

Ainsi, en 1755, la Corse faisait déjà preuve d’une étonnante modernité en matière de participation politique des femmes.

Toutefois, cette dynamique fut interrompue brutalement après la bataille de Ponte Novu, qui marqua la fin de l’éphémère République corse.

Avec le rattachement à la monarchie française, sous Louis XV et son ministre Choiseul, l’île retomba sous le joug de l’Ancien Régime, mettant un terme aux premières tentatives d’application des idées des Lumières.

Il faudra attendre les élections municipales du 29 avril 1945 pour que les femmes en France métropolitaine puissent voter pour la première fois, près de deux siècles plus tard.

L’histoire oscille ainsi entre avancées majeures et reculs inquiétants.

À l’heure actuelle, alors que certaines libertés fondamentales paraissent fragilisées, il convient de rester attentifs aux signaux d’alerte. Les acquis démocratiques ne sont jamais définitivement acquis.

U dirittu di votu di e donne in Corsica s’attribuisce à Pasquale Paoli cù a custituzione di u 1755. Ma l’affare hè digià più antica sottu à a Ripublica di Genova, induve, per certe elezzione, e donne vutavanu in e stesse cundizione. Dopu Ponte Novu, ci vularà à aspettà l’elezzione cumunale di u 29 d’aprile di u 1945 per chì e donne possinu torna vutà, à tempu cù u restu di a Francia, induve e donne francese vutavanu per a prima volta.

Testu : Marcel Montisci

Au sortir de l’hiver, pourquoi ne pas offrir à votre corps une renaissance tout en douceur ? Inspirés par la nature, les spas de Corse vous invitent à vivre une expérience aussi relaxante qu’inoubliable. Face à la mer ou nichés en pleine montagne, ces établissements vous accueillent pour un instant ressourçant et cocooning. Présents aux quatre coins de l’île, ces spas unissent techniques de soin modernes et traditions anciennes. Cela donne lieu à des moments uniques, parfaits pour oublier le stress hivernal.

Rituali di cura ispirati da a natura

Chaque spa propose son interprétation du bien-être, avec une signature propre. En utilisant les marques locales, ces établissements nous invitent à profiter des bienfaits naturels de l’île, tout en soutenant les producteurs et l’économie insulaire.

Les amateurs de soins enveloppants succomberont aux vertus combinées du pin laricciu et de l’eucalyptus, parfaits pour purifier et tonifier la peau. Les propriétés régénérantes de l’emblématique immortelle, se déclinent aussi bien en soin visage ou corps qu’en rituel après-soleil, pour prolonger naturellement l’éclat de la peau après les premières expositions printanières.

Côté corps, certaines adresses proposent des expériences sensorielles originales, comme un soin minceur avec gommage aux coquilles d’huîtres suivi d’un enveloppement aux algues marines, qui reminéralisent et raffermissent la peau ou encore un massage à la bougie.

La richesse du terroir corse s’invite aussi dans les soins visage, avec des formulations à base d’huile de pépins de figue de barbarie, reconnue pour ses vertus anti-âge, ou encore au safran, trésor d’exception cultivé sur l’île.

Plus pittoresque, le gommage au loofa corse, fabriqué à partir de fibres végétales locales, prépare la peau à l’arrivée des beaux jours en douceur. Pour un moment profondément relaxant, le massage aux pierres d’Orezza, riches en minéraux, apaise les tensions tout en rééquilibrant l’énergie du corps.

Offresi una sosta, un lussu essenziale

Faire un spa en Corse, c’est une immersion dans un art de vivre, où le temps semble suspendu. Qu’ils soient installés au cœur des villages ou en bord de mer, ces havres de sérénité invitent à ralentir, à renouer avec la nature et à s’octroyer ce luxe : du temps pour soi. S’accorder du temps, c’est bien plus qu’une tendance : c’est devenu une vraie nécessité pour décompresser et retrouver son énergie. Les spas l’ont bien compris, en créant des expériences où le soin du corps se mêle à l’évasion sensorielle : massages aux huiles du maquis, gommages aux textures naturelles et rituels inspirés des plantes locales : tout est pensé pour réveiller les sens et faire du bien au moral. Offrir à son corps une pause douceur, c’est aussi un moyen simple de se reconnecter à soi, dans un cadre qui invite à ralentir et à respirer. Alors, pourquoi ne pas succomber à cette parenthèse enchantée pour célébrer l’arrivée du printemps en douceur ?

In Corsica, i spa s’ispireghjanu di e ricchezze naturale di l’isula per prupone cure uniche. Una parintasi di benistà, trà tradizione è natura, ideale per accoglie u veranu.

Testu : Anne-Laure Casalta

Quandu u curagiu è a passione riinventanu u saccu d’ogni ghjornu.

Dans le monde de la mode, certaines créations naissent d’un besoin personnel avant de devenir une tendance incontournable. C’est le cas des sacs « Prendre le maquis », une marque qui puise son essence dans la vie de femmes modernes et actives. A l’origine de cette aventure, deux femmes aux parcours différents mais complémentaires : Mary Cruz, une gestionnaire visionnaire, et Isabelle, une créatrice passionnée.

L’histoire de «Prendre le maquis» commence par un désir simple mais essentiel : trouver un sac multifonctions qui puisse accompagner les femmes dans toutes leurs activités quotidiennes. «Je cherchais un sac qui soit aussi pratique pour le travail que pour un week-end ou une séance de sport», nous confie Isabelle. Ne trouvant pas son bonheur dans le commerce, elle décide de créer son propre sac.

Ce premier modèle, conçu sur mesure pour répondre à ses attentes, suscite l’enthousiasme de son entourage. Amies, collègues, et même des inconnues sur la plage, lui demandent d’où vient ce sac. Encouragée par leurs réactions et le soutien de Mary Cruz, Isabelle décide de se lancer dans l’entrepreneuriat et, ensemble, elles créent un véritable atelier dédié à la confection de ces sacs uniques. Les matériaux sont soigneusement sélectionnés et la confection réalisée localement en collaboration avec Iniziativa, un atelier d’insertion ajaccien qui forme des femmes en couture. Cette collaboration mènera d’ailleurs prochainement à une embauche au sein de l’atelier de Mary Cruz et Isabelle.

Les débuts de «Prendre le maquis» n’ont pas été sans défis. L’investissement initial prudent, pour éviter de déstabiliser la vie des fondatrices, a retardé la production face au succès rencontré et à une demande croissante. « La première année, nos commandes ont fini d’être livrées en décembre ! », se rappelle Isabelle. Pour y remédier, elles ont fait appel à un second atelier sur le continent, spécialisé dans le recyclage des matériaux.

«Myrtus», «Olea», «Murza» , des noms emblématiques et des couleurs intemporelles …

Aujourd’hui, «Prendre le maquis» est bien plus qu’une marque de sacs : c’est une philosophie de vie, prônant un mode de consommation responsable et local. L’atelier de Mary Cruz et d’Isabelle fourmille de projets et déjà plusieurs prototypes de pochettes, de besaces enfant ou de linge de plage sont à l’étude ; ces nouveautés seront également complétées par une collection hiver. Vous pouvez découvrir leurs créations en ligne, sur le site prendrelemaquis.fr ou dans les 8 boutiques qu’elles ont choisi ( 7 en Corse et 1 à Nice).

Prendre le maquis» hè una marca di sacchi criata da Mary Cruz è Isabelle, ispirata da i bisogni di e donne muderne. Fatti in Corsica cù materiali lucali, sti sacchi uniscenu funziunalità è eleganza. A marca impersuneghja oramai una filusufia di vita rispunsevule è indiata.

Testu : Anne-Laure Casalta

Le maquis corse abrite une multitude de plantes aux usages variés et aux histoires fascinantes. Enracinées dans la culture et les traditions locales, elles offrent bien plus que leur simple beauté. Des remèdes médicinaux aux objets artisanaux, en passant par les rites et croyances, chaque espèce végétale a sa propre place et son rôle. Nous vous proposons ici un petit tour d’horizon de quelques plantes emblématiques de notre île.

Dans les interstices des murs ou entre les pierres vous trouverez L’ARBA DI L’ASCINZIONI (orpin pourpier) comme son nom l’indique elle est traditionnellement cueillie avant l’aube du jour de l’ascension et attachée à un mur les racines au ciel, les tiges doivent ensuite remonter jusqu’à la floraison le jour de la San’Ghjuvanni (le 24 juin) elle se conserve jusqu’au jour de la Saint Anna (26 juillet). Si elle ne fleurit pas, cela est vu comme un mauvais présage.

A FERULA (la férule) est une plante de grande taille, qui pourrait ressembler à du fenouil mais qui s’avère être un poison fatal pour les animaux qui l’ingéreraient. Avec des fleurs de couleur jaune vif et une tige qui, une fois sèche avait de nombreuses utilités comme la confection de petits mobiliers ou cannes. Elle servait aussi à affûter les lames ou, effilochée à son extrémité, elle se transformait en torche archaïque.

L’ARBA BARONA (le thym) est une plante d’altitude. Elle est essentiellement utilisée en cuisine pour agrémenter de nombreux plats, mais elle est aussi efficace en tisane pour soigner le rhume.

L’ALBITRU (l’arbousier) est un arbuste qui se remarque immédiatement au cœur du maquis, premièrement par sa taille pouvant avoisiner les trois mètres de hauteur, ainsi que pour ses fleurs blanches en forme de clochettes et que par ses fruits aux couleurs vives. Il fleurit au cœur de l’hiver et son fruit se consomme aussi bien en confiture que directement cueilli sur l’arbre. Les feuilles auraient des propriétés antiseptiques pour guérir des cystites ou infections urinaires. Il était aussi considéré comme l’arbre de Noël d’antan.

U MIRTU (le myrte) est un arbrisseau incontournable du maquis. Très odorant il fleurit au printemps et son fruit qui a l’aspect d’une petite baie de couleur foncée arrive à maturité au cœur de l’hiver. Le myrte peut être consommé sous différentes formes, en gelée, en confiture en eau-de-vie et aussi en huile essentielle pour ses qualités antiseptiques et décongestionnant les voies respiratoires.

A MUREDDA (l’immortelle) est aussi une plante très odorante du maquis, elle forme des petits buissons aux fleurs jaune qui fleurissent en été. L’immortelle est connue pour être utilisée en huile essentielle contre les hématomes.

A SCOPA (la bruyère) est une plante de grande taille qui fleurit au printemps. Ses fleurs blanches forment des grappes de clochettes. Le bois des souches servait à confectionner des ébauchons pour la construction des pipes.

U ROSUMARINU (le romarin) est une plante aromatique de bord de mer, très connue aussi, elle fleurit à de nombreuses reprises entre le printemps et l’été, avec de petites fleurs mauves, elle possède un parfum assez fort et caractéristique et est apprécié aussi bien en cuisine pour agrémenter de nombreuses préparations ou alors en huile essentielle. Dans la croyance populaire le Romarin est directement associé à la mémoire.

A NOCCA (l’hellébore) est une plante de taille moyenne avec des feuilles dentues et de grandes fleurs blanchâtres. Elle est toxique, mais traditionnellement une fois bouillie, elle était utilisée pour désinfecter les plaies des animaux, comme vermifuge, ainsi que pour éloigner les nuisibles. Ses feuilles servaient aussi aux bergers de montagne à la protection de leurs fromages. Et l’on disait qu’elle servait aussi à soigner la folie.

A SCIAPPAPETRA (la renouée maritime) est une plante de couleur vert vif avec de petites fleurs rosées qui affectionne les abords maritimes, les dunes et les écueils. Elle fleurit de mars à novembre. Comme son nom l’indique elle est prisée pour dissoudre les calculs rénaux. Cette fonction contribue à sa raréfaction.

U TARABUCCIU (l’asphodèle) plante phare du maquis dont la floraison était synonyme de départ à la montagne pour les bergers, sèche au cours de l’été en ne laissant qu’une tige rectiligne. Le Tarabucciu a toujours eu une connotation spirituelle forte, on en faisait de petites croix, ou alors elle devenait l’arme de prédilection des « Mazzeri » lors des « Mandrachi » cette mythique bataille entre Mazzeri de deux villages mitoyens, dont l’issue devait dicter le nombre de décès qui impacterait les villages durant l’année à venir.

In Corsica avemu una richezza spripusitata di pianti è arbigliuli chì dapò l’antiluna sò cunnisciuti è praticati strabè da i nosci antinnati, da curà o da nutrì, ugni pianta avìa u so adopru pricisu è era dinò in cori à parichji cridanzi, v’eccu quì una piccula manata di quiddi ch’è vo’ pudarìati infattà in a machja corsa mentri i vosci spassighjati.

Dans de nombreux autres ports de l’ile, la fête de Saint Érasme est célébrée avec ferveur. Fidèles à l’éphéméride, c’est au début du mois de juin que nous honorons le saint protecteur des marins.

Véritable avant-gout de la période estivale, à Ajaccio, la célébration de la saint Érasme est un rendez-vous majeur du printemps. L’association de pêcheurs « I pescadori in festa » anime le port pendant les trois jours de fête. Au menu : dégustation de poissons grillés et autres spécialités, performances de groupes musicaux et animations diverses, un hommage vibrant à la tradition maritime de la région.

Encadrée par la confrérie de la Saint Érasme, créée à Ajaccio au 17e siècle, une messe solennelle, en l’église éponyme, précède la procession à travers les rues de la ville et en mer. Le prêtre bénit les barques, puis une couronne de fleurs est lancée à l‘eau. La population se joint aux pêcheurs, à leurs familles et aux plaisanciers pour suivre le cortège, marquant ainsi leur dévotion à ce saint protecteur.

Saint Érasme : protecteur des navigateurs

Saint Érasme, également connu sous le nom de saint Elme, est un saint chrétien vénéré principalement par l’Église catholique. Sa vie, située au IIIe siècle après Jésus-Christ en Asie Mineure, est entourée de légendes et de récits héroïques. Torturé lors des persécutions sous l’empereur romain Dioclétien, il est devenu un symbole de résilience et de foi inébranlable.

Souvent représenté tenant un navire ou un gouvernail, Saint Érasme incarne la protection des marins dans les tempêtes les plus violentes. Sa popularité transcende les frontières et inspire les communautés maritimes à travers le monde.

La communauté de pêcheurs à Ajaccio

La pêche, véritable poumon économique et culturel d’Ajaccio et des régions côtières de la Corse, a une histoire qui remonte à l’époque génoise, au XIIIe siècle. À cette époque, les bateaux ne dépassaient pas 6 mètres et se guidaient à la rame ou avec une voile à l’avant.

De génération en génération, les pêcheurs d’Ajaccio ont su préserver un savoir-faire ancestral, jonglant entre les techniques traditionnelles et les méthodes modernes pour répondre aux défis de la réglementation et de la préservation des ressources marines. Mais depuis les années soixante, avec l’avènement du nylon pour les filets et l’abandon progressif de la pêche collective, l’atmosphère a quelque peu changé. Les temps où sept bateaux partaient ensemble pour pêcher les bogues à Girolata sont devenus des souvenirs lointains.

Pourtant, la célébration de Saint Érasme reste un moment de communion joyeuse où la tradition et la dévotion se mêlent dans une ambiance unique, rappelant l’importance de la mer dans la vie de la communauté ajaccienne. Entre les préoccupations environnementales et les fluctuations des marchés, les pêcheurs se mobilisent, mais gardent toujours un œil sur cette fête qui honore leur saint protecteur et la mer généreuse qui les entoure.

A Sant’Eramu hè un appuntamentu incunturnebule di u veranu aiaccinu. Una celebrazione cunviviale chì rende umagiu à l’unu di i più belli mistieri di u mondu : piscatore !

L’Atelier Altagna, né de l’amour pour la Corse, incarne la quintessence de la cosmétique naturelle. Fondée en 2013 par Marie et Mickael Fornero, tous deux maitres ciriers et savonniers, cette entreprise familiale transforme les richesses locales en produits d’exception, mettant à l’honneur les trésors de l’île de beauté. Ils perpétuent une tradition bien ancrée, distillant des parfums et des soins de beauté selon des méthodes artisanales séculaires, empreints de l’essence insulaire.

Il y a déjà 10 ans que Marie et Mickael travaillent à l’élaboration d’une collection diversifiée de produits artisanaux aux parfums délicats et gourmands élaborés avec une éthique sans compromis et un respect absolu de la nature.

Fragranze isulane incantevule

I prufumi

Pour lui, «Fiore di l’Omu », aux notes de myrte poivrée et sel marin. La promesse de sa créatrice est un voyage « sur les sentiers du littoral embaumés de senteurs de myrte et d’embruns marins »

Pour elle, « Fiore di Donna », à l’immortelle. Celui-ci nous emmène en « montagne en direction du lac de Creno, sur un chemin bordé d’immortelle »

I prufumi d’imbienza

Vaporisateur, bâtonnets, essence pour diffuseur ou encore bougie végétale (figuier, chataignier, immortelle, agrumes, myrte, canistrelli ..)

I cusmetichi

• Savons et shampoings solides (lait d’ânesse, lait de chèvre, herbes broyées)
• Gels douche et shampoing liquides (lavande, immortelle, myrte, agrumes ou romarin)
• Sels de bain (immortelle)
• Hydrolats (immortelle, lavande, myrte ou romarin)

Une gamme complète est dédiée à la spiruline, « super aliment » qui recèle un nombre incalculable de bienfaits. En soin lavant, elle recommandée pour les peaux sujettes aux démangeaisons ou la sècheresse. (savon, gel douche, shampoing mais également en comprimés ou en paillettes pour une cure bien être !)

Une gamme de coffrets cadeaux vient compléter l’offre et sera un allié de qualité pour les fêtes de fin d’année !

Engagement éthique et respect de la nature.

L’Atelier Altagna se voue corps et âme à élaborer des produits exempts de parabènes, d’allergènes et qui ne sont pas testés sur nos amis les animaux. Imaginés dans le respect absolu de la qualité et de la pureté, préservant ainsi les richesses naturelles de la Corse, tous les produits sont conçus selon des normes strictes et contrôlés par l’Agence nationale de sécurité du médicament et des produits de santé (ANSM). Si vous avez envie de gâter vos proches avec une touche d’originalité, vous trouverez sans nul doute votre bonheur sur la boutique en ligne et dans les nombreux points de vente partout en Corse.

L’Attellu Altagna, natu da l’amore per a Corsica, hè daveru u fiore di a cusmetica naturale. Fundata in u 2013 da Marie è Mickael Fornero, tramindui maestri ciraghji è sapunarii, st’impresa famigliale trasforma e ricchezze lucale in prudutti d’eccezzione, fendu unore à i tesori di Cursichella. Perpetuendu una tradizione bella arradicata, distillendu prufumi è prudutti di billezza sicondu metudi artisgianali seculari, sò appassiunati di l’essenza isulana. Sò 10 anni digià, chì Marie è Mickael travaglianu à l’elaburazione d’una cullezzione diversificata di prudutti artisgianali cun prufumi gulosi è dilicati, incù un’etica perfetta è un rispettu tutale di a natura.

En arrivant à Fiuminale nous reviennent les paroles de la chanson d’Antoine CIOSI :
«Chì locu stranu ! Ùn si vistica un cristianu ! « Le village étant en effet abandonné depuis la disparition de sa dernière habitante « Zia Devota » en 1981, qui emporta avec elle les souvenirs d’un temps plus radieux…

Pourtant, de nombreuses personnes de Velone-Ornetu continuent de se rendre régulièrement sur place, notamment à travers l’association San Ghjiseppu di Fiuminale, qui a réhabilité la chapelle éponyme en prenant soin d’inscrire sur sa porte massive « sempre fidati » ; ou qui organise encore une messe le 1er mai, suivie d’un buffet festif. Une manière de ne pas rompre définitivement avec ce lieu et d’entretenir la mémoire collective.

Cela fait d’ailleurs 17 ans que Jean-André SANTINI, berger de Velone-Ornetu, effectue sa transhumance à Fiuminale accompagné de son épouse et de leurs deux enfants ; de la mi-juillet à la mi-octobre et sans doute moins par nécessité que par amour de sa terre et pour la valeur symbolique de cet engagement. Si on lui pose la question, il répondra simplement que c’est mieux pour les bêtes et qu’il apprécie le fait d’être isolé pour un moment avec sa famille, malgré les difficultés liées au métier qu’il faut faire avec passion car « les années comptent doubles », pour reprendre ses mots.

Il s’inscrit donc dans la lignée des bergers d’antan qui partaient comme lui, parfois avec femme et enfants, chacun mettant alors la main à la pâte dans l’entreprise familiale. À la différence que leur lieu d’estive comporte tout le confort moderne et qu’ils peuvent être ravitaillés par hélicoptère. Un luxe que nos anciens ne pouvaient certes pas imaginer.
Mais certaines choses ne changent pourtant pas, les bêtes sont en liberté et effectuent leur parcours d’elles-mêmes. Notre berger les récupère tous les 2 à 3 jours pour la traite afin de confectionner ses fromages. Cette pratique connue sous le nom « d’invistita » remonte à la nuit des temps. En effet, nous savons que les lieux de vie des bergers du néolithique se trouvaient au cœur du circuit de leurs bêtes et que les troupeaux empruntent toujours les mêmes chemins encore aujourd’hui ! Formant alors une chaîne ininterrompue de la préhistoire à nos jours !

Mais si les « fattoghje » ont laissé place aux faisselles en plastique, les gestes, les bêtes et les Hommes restent essentiellement les mêmes. Ainsi se tisse la trame du temps, entre tradition et modernité…

Traduzzione in francese

Dapoi a disparizione di l’ultimi abitanti, u paese di Fiuminale ùn hè ancu decisu à morre. À traversu l’associu San Ghjiseppu di Fiuminale, i paesani di Vilone Ornetu cuntinueghjanu à fà campà u locu. Frà elli, u pastore Ghjuvan’Andria SANTINI è a so famigliuccia, chì ci si muntagnanu ogni estate cù e so bande…
« sempre fidati. »

La « semaine sainte » donne lieu à des cérémonies religieuses relatant le temps pascal. Les plus éminentes sont les processions des jeudi et vendredi-saint.

La procession tient son origine de l’arrivée sur l’île au XIII^ème siècle des moines franciscains qui ont introduit les « chemins de croix » dans la culture insulaire.

De la fin du XIX^ème au début XX^ème, les confréries sont dynamiques, puis nombre d’entre elles disparaissent. Mgrs Lacrampe et Brunin, évêques de Corse (1995-2011), leur donneront une impulsion religieuse nouvelle.

Il existe différents lieux en Corse où les processions sont les plus connues : Bonifacio, Corte, Erbalonga ou encore Bisinchi.

Mais c’est à Sartène que se déroule la plus connue des processions du Vendredi saint. Un pénitent enchainé, chargé de la croix et portant une cagoule, effectue, à travers la ville, sur un tracé pentu, car la procession nocturne du « Catenacciu », symbolise la montée du Christ au calvaire. Seul le curé de la paroisse connaît l’identité du pénitent. Ce dernier est vêtu d’une aube et d’une cagoule rouges. Il porte sur ses épaules une croix en chêne massif de 33 kg rappelant son âge et traîne, attachée à sa cheville droite, une chaine de 14 kg, pour symboliser les 14 stations du chemin de croix.

Pendant deux heures, suivant un parcours de 1,8 kilomètre, il incarne Jésus et refait son calvaire.

Trois jours avant, le pénitent s’est enfermé dans une pièce du couvent Saint-Damien, où il médite, prie et lit la Bible. Le Vendredi saint à 21h le pénitent arrive à l’église Santa Maria Assunta, où les membres de la confrérie l’enchaînent devant l’autel et le chargent de la croix. À 21h30, la procession sort de l’église. Les membres de la confrérie forment une haie d’honneur et chantent le chant de pénitence « Perdono mio Dio ».

Comme Jésus, le pénitent doit chuter trois fois sur la route qui le mène au « Golgotha ». La première chute se déroule devant l’église paroissiale de Sartène au XVIII^ème siècle, à savoir l’oratoire Sainte-Anne. Toute la ville récite les prières pendant que le pénitent reste couché sur le sol.
La seconde chute s’effectue sur la place Porta, au pied de l’église Sainte-Marie.

Après la troisième et dernière chute, les pénitents rejoignent le parvis de l’église paroissiale. Là les pèlerins écoutent le sermon et reçoivent la bénédiction de Pâques. Puis tous regagnent l’église Sainte-Marie pour s’y recueillir.

La cérémonie désormais close, on ramène le « catenacciu » et Simon de Cyrène, le pénitent blanc qui aide Jésus à porter la croix, dans leurs cellules. La foule mettra plus d’une heure à défiler dans l’église.

Si pò dì Catenacciu o catinacciu. A parolla veni da catena, « chaîne ». U catinacciu hè una parolla pà designà a prucessioni cù u penitenti incatinatu chì porta a croci cum’è Ghjesù u Vennari santu.
In Sartè si dici « Catinacciu », a croci pesa 33 chilò comu l’anni di u cristu quandu hè mortu, è i 14 chilò di catena raprisentani i 14 stazioni di u caminu di croci.
L’omu in rossu casca trè volti duranti u caminu di croci par fà u caminu di Ghjesù sin’à u « Golgotha ». Fora di u preti di Sartè nissun’omu cunnosci l’identità di u penitenti.

La période de Noël est de grande importance aussi bien pour la religion que pour la famille…

On commence à préparer, quelques jours avant, la célébration de la fête de la Nativité du Christ, fixée par l’église le 25 décembre, à partir du IV^e siècle.

Dans chaque village ou ville, à l’église et dans toutes les maisons, les enfants et les femmes installent la crèche, toute ornée de houx, de gui ou de mousse, selon l’endroit.

La nuit du 24 au 25 décembre, après avoir entendu la Messe de Minuit, les familles retournent à la maison pour faire la fête et faire le réveillon de Noël. Cela était comme cela au moins à mon époque.

Dans les temps on allumait un grand feu « u cunfocu » sur la place de l’église ou du village qui consistait pour chaque famille à mettre dans le feu une Bûche de Noël, dans certains endroits autant de bûches qu’il y avait de personnes à la maison.

Cela était en fait une réminiscence de vieux usages païens chez qui cette période était marquée par des feux du solstice d’hiver.

Il n’en allait pas tout à fait de même dans toutes les régions de Corse. Par exemple en Haute-Corse l’expression : « À u Rocchju ! » désignait le bûcher de Noël allumé devant l’église, à la sortie de la messe de minuit.

La préparation du bûcher était l’affaire des enfants qui dès le matin du 24 rassemblaient et entassaient les bûches. Le bois de ces bûches provenait des forêts et des jardins des villages. Les enfants allaient de maison en maison à la recherche de bûches en criant : « À u Rocchju ! » Le 25 décembre une fois le feu éteint les cendres chaudes étaient ramassées par les villageois qui les ajoutaient aux cendres de leurs cheminées.

Il y avait aussi la coutume des sept veillées. Les enfants rendaient visite à sept familles du village, ils apportaient une bûche et partageaient ensuite les pâtisseries préparées par la mère de famille.

Dans les temps pour les repas de fêtes on mettait toujours une assiette de plus à table, l’assiette du pauvre : « u piattu di u puvarellu ».

Les réveillons de Noël et même les repas de Noël se font souvent selon les usages et le lieu avec du cabri, de l’agneau, des anguilles ou même avec des boudins grillés.
De nos jours tous ces usages ont évolué.

Il est vrai qu’il n’y a pas toujours un prêtre dans chaque village et on va à la messe où on peut et quand on peut !

Les temps ont bien changé !

In ogni paese è cità, in ghjesgia è in tutte e case, zitelli è donne stallanu u presepiu ; urnatu di caracutu, di vischiu o di marmuzzu sicondu u locu. In li tempi s’accindia un fucone, u cunfocu, in piazza di a ghjesgia o di u paese chì cunsistia par ogni famiglia à mette in lu focu un Ceppu di Natale, in certe loghe tanti ceppi ch’ellu ci era ghjente in casa. In altri lochi di l’isula ist’usanza si hè mossa in altru sensu, in Corsica Suprana a sprissione « À u Rocchju » era impiicata par disignà u Ceppu di Natale accesu davant’à a ghjesa à u sorte di à messa di Mezanotte. I zitelli appruntavanu u Ceppu è andavanu di casa in casa à a ricerca di Ceppi in briunendu : « À u Rocchju ! ».
Ci era dinò l’usu di e 7 veghje.I zitelli andavanu à visità 7 famiglie, purtavanu un ceppu è spartianu i dulcimi fatti di casa. In certi loghi pà i ripasti di feste si mittia sempre un piattu di più à taula : « U piattu di u puvarellu ».
E sopracene di Natale è ancu ripasti di Natale si facenu aspessu sicondu l’usi è u locu incu caprettu, agnellu, anguille o puru sangui arrustiti.

Qui n’a jamais rêvé de vivre libre et autosuffisant ?
Georges Solier s’est installé près de la plage du Lotu, située au nord-est de la côte du désert des Agriates, entre la Punta di Rivijola et la Punta Cavallata, baignée par le bleu limpide de la mer Méditerranée. Seul.

Celui qui considère la vie urbaine comme un « monde de fou » dépouillé de valeurs, choisit de mettre un terme à ce rythme effréné. Il y a une quinzaine d’années, Georges décide de tout quitter et pose ses valises dans ce lieu paradisiaque. Il y construit à l’aide de ses amis un cabanon rudimentaire, y installe un forage pour l’eau, des panneaux solaires pour l’électricité. Ce nouveau mode de vie est certes plus solitaire mais beaucoup plus en adéquation avec la nature qu’il aime tant.
Malgré une vie en quasi autarcie, il se tient très au fait de l’actualité. Entre télévision, radio et réseaux sociaux, il observe le monde changer tout en s’interrogeant sur la place et les intentions de l’être humain. Jusqu’où peut-il aller ? Ce monde moderne va-t-il continuer à détruire notre environnement ? C’est à travers un pessimisme certain qu’il analyse la société, même s’il admet que tout n’est pas à rejeter. La jeunesse active, qui se bat et milite pour notre identité, nos valeurs, trouve grâce à ses yeux. Elle porte l’espoir.

Jo, comme il se fait appeler, calque ses émotions sur celles de la nature. Les enjeux environnementaux font partie de ses plus grandes préoccupations. Ayant la mer et la montagne pour compagnie, il est aux premières loges pour les voir évoluer, changer. Se dégrader aussi.
Il déplore par exemple la pression touristique au cœur du remarquable site du désert des Agriates, « Le tourisme c’est très bien pour les paillotes, les commerces mais il faudrait un peu calmer les choses. » Lui-même doit d’ailleurs s’adapter aux changements climatiques. Pour se nourrir il pêche, chasse, régule ses denrées et prélève uniquement selon ses besoins.

Ce qui lui manque de sa précédente vie ? La réponse est brève et spontanée : absolument rien ! Il se devait de retrouver ce qu’il semblait avoir perdu : la liberté. Selon Jo, l’Homme s’est créé des besoins et bien des choses dont il pourrait aisément se passer. « Suite aux confinements liés à la COVID 19, je pensais que les gens auraient pris conscience qu’il est temps de vivre autrement, mais rien n’a changé… », confie-t-il amèrement.

La liberté n’est pas une utopie mais un art de vivre.

Marie-France Ochsenbein

C’est plus intimement qu’il espère que les valeurs qui l’animent se transmettront de génération en génération au sein de sa propre famille : à commencer par ses filles.

Comme l’écrit très justement l’auteure et poétesse Marie-France Ochsenbein, « La liberté n’est pas une utopie mais un art de vivre ». Si l’autarcie est pour beaucoup synonyme d’une douloureuse sensation d’isolement, Jo soutient que la solitude en tant que choix est un accomplissement, un aménagement de temps pour soi. Que d’être face à soi-même peut finalement devenir le catalyseur d’une personnalité qui vit pleinement son existence.

Admirant le golfe devant cette sublime et précieuse plage du Lotu, ce même paysage, il ne le regarde jamais de la même façon. Selon l’heure, l’ombre, la lumière. De ce changement, il ne peut se lasser. Assis sur cette colline, il contemple et pense : « Qui n’a pas de rêves est malheureux, le rêve ouvre les portes du voyage, de l’éternité. »

Dopu una vita bella colma, Georges Solier decide di tramutassi in un locu di paradisu : l’Agriate. Ghjè quasi in autunumia ch’ellu campa avà, luntanu da u scumbugliu di a cità. S’hè intratenutu cù noi nantu à e ragione di stu cambiamentu radicale.